Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1912, Seite 523

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 523

Apostotischen Glaubensbekenntnisses im Vorgottesdienste sträuben, die aber
doch wohl gerne in ein Glaubens hied gleichen Inhalts einstimmen würden,
wofern die Melodie leicht singbar und dabei zugleich kraftvoll ist. Allein
die Erfahrung lehrt, daß die liberale Theologie sich mit den bekenntnis⸗
mäßigen Gesangbuchliedern viel leichter abfindet als mit der Treue zu
demselben Bekenninis in Predigt und Unterricht. Dort ist der bequeme
Ausweg, dem Lied einen religiösen Gefühlswert abzugewinnen oder es
als „literarisches Denkmal“ zu deuten; und so kann seine literarische,
vietätvolle Wertschätzung noch recht groß sein, während die persönliche
Glaubensüberzeugung des Singenden sich bereits weit vom Lehrinhalt des
Liedes entfernt har. Die Einführung eines Liedes an Stelle des gespro—
chenen Bekenntnisses könnte also nur zu leicht dazu mißbraucht werden,
den vorhandenen Ritz zu verdecken, den Selbitberrug zu fördern, und würde
deshalb dem Interesse der Wahrheir und der Wohlfahrt der Kirche zuwider
sein. Die ewige Wahrbeit und die innere Wahrhaftigteir sind für die Er⸗
bauung unserer Kirche wichtiger als ein nur äußerlicher Friede.
(Freimund.)

Die Pfingstbewegung ziehr noch immer ihre Kreise, aber immer mehr
Zeugnisse werden auch laut, welcher Unfug hier im Namen Gottes sein
Wesen treibt. So schreibt dem „Cvang. Allianzblatt“ Nr. 15) ein west⸗
deurscher Evangelist, der früher im Westen hin und her den Gemeinschafts⸗
kreisen mit seiner Propaganda für die Pfingstbewegung viel zu schaffen
machte: „Von Herzen muß ich Sie um Verzeihung bitten. Denn wenn ich
früher, in Ihrem Blatte lesend, immer wieder fand, wie Sie den Geist in
der Pfingstbewegung einen Geist von unten nannten, dann wurde ich immer
gegen Sie empört; aber nach langer Prüfung muß ich gestehen, daß Sie
nur zu recht hatten. Von meinen Erfahrungen will ich nur einige anführen.
In St. war ich in einer Pfingstversammlung. Zuerst wurde in Botschaften
die lieblichste Musik gebracht. Dann nach einer kleinen Pause, und der
schrecklichste Fluch über dieselbe Versammlung wurde laur. In einer an—
dern Versammlung zankten sich die Zungenredner untereinander so, daß,
den anwesenden Zuhörern bange wurde. In L. fragte mich der leitende
Bruder der dorrigen Pfingstversammlung, wie ich mir vorstellen könne, daß
Christus von einer Jungfrau geboren wäre. Ist das nicht nach 1 Joh. 4
1—3 der Antichrist? In M. kam eine Botschaft: ein gewisser Bruder folle
mit Feuer verbrannt werden, weil er den Pfingstleuten zu scharf predigte.
Weitere Botschaften gegen denselben Bruder sind kaum auf das Papier zu
bringen. . . . Es wird auch in den Versammlungen der Zungenredner der
Tag des Todes der Eltern und Geschwister im voraus geweissagt', und
zum Gaudium der Welt, die solches erfährr, leben die Betreffenden dann
doch weiter und stören sich an den Weissagungen nicht. Und das alles ge⸗
schieht im Namen des HErrn'. Diese und ähnliche schlimme Erfahrungen
haben uns, Br. und mich, dazu gebracht, daß wir die Pfingstbewegung' als
ungöttlich ablehnen. Es ist nicht ein Geist der Sanftmut und der Demut,
sondern ein Geist der Überhebung, der die Dewegung beherrscht, und der ist

von unten.“ (A. E. L. K.)
Ein „Christusdrama“ — P. Nithack⸗Stahn von der Kaiser Wilhelm—
Gedächtniskirche gedichtet. 5 behandelt die letzten Tage IEsu, von der

Tempelreinigung bis zum Lerm und stellt sich als die Frucht der libe⸗
ralen Anschauungen von dem Leben IEsu dar. Das Drama ist ein Zeugnis

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