Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1912, Seite 491

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9

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Die Assyriologie und das Alte Testament. 491

gezwungen in den Zusammenhang. Rahab ist auch hier Bezeichnung
Agnptens. Demnach sind auch unter den „Feinden“, die hier erwähnt
sind, nicht etwa die „Helfer Rahabs“ in muthologischem Sinn zu ver—
stehen, sondern die Agypter. Auch Bäthgen erklärt die überwindung
Rahabs einfach vom Untergang der Agypter im Roten Meer, ohne an
ein mythisches Wesen zu denken.

Ps. 40, 5.
Wohl dem Manne, der da macht Jahwe zu seinem Vertrauen
Und sich nicht wendet zu den Rehabim und zu denen, die zur Lüge abfielen!

Auch hier findet Guntel eine Anspielung auf Chaosdrachen. Er
saat, die Gegenüberstellung „Fabwe vertrauen, den Rehabim sich er⸗
geben, der Gebrauch des für den Gottesdienst technischen Wortes N 19⁰
nich wenden zu) beweise, daß Rebabim hier ein Götzenname sei. „Der
Esalmist nennt die (öven des Heidentums Chaosdrachen.“ Diese Er⸗
klärung ist nach dem Tert, wie er uns vorliegt, unmöglich; denn die
Rehabim werden mit Menschen in Parallele gesetzt, nämlich mit den
zur Lüge Abweichenden. Also werden unter Rehabim wohl auch
Menschen, nicht Götzen zu verstehen sein. Um dieser Schwierigkeit aus
dem Wege zu gehen, emendiert Gunkel den Text, indem er D in
2D don umändert und dadurch folgende übersetzung erhält: „Heil
dem Manne, der macht Jahwe zu seiner Zuversicht und nicht den
Rehabim sich ergibt, zur Lüge abfälht!“ Was ferner den Gebrauch
„des für den Gottesdienst technischen Ausdrucks ⁵ sich wenden
zu, betrifft, so ist er durchaus nicht so streng gottesdienstlich kechnisch,
daß eine Beziehung auf Menschen ausgeschlossen wäre. Wenn es
heißt: „Wendet euch nicht (dasselbe hebräische Verbum! zu den Toten⸗
beschwörern und den Weissagern!“ Lev. 19, 31, warum sollte der
Psalmist, wenn er zum Gottvertrauen auffordert, nicht sagen können:
„Wohl dem Manne, der sich nicht zu den „Stolzen‘, übermütigen“
wendet!“? Das Wort „Rehabim“ ist an sich dunkel. Jetzt liegt es
uns aber bloß daran, die mythologische Erklärung als unhaltbar zu
Hiob 26, 12 f.

Mit seiner Macht schreckt er das Meer auf

Und durch seinen Verstand zerschmettert er Rahab.
Durch seinen Hauch wird Heiterkeit der Himmel;
Seine Hand durchbohrt die flüchtige Schlange.

Hiob 9, 13.
Gott wehrt nicht seinem Zorn.
Unter ihm krümmen sich Rahabs Helfer.
In diesen beiden Stellen spielt das Buch Hiob „mit überwiegender
Wahrscheinlichkeit auf die Bezwingung des Urozeans an; aber man
darf nicht vergessen, daß diese Aussprüche ausländischen Sprechern in

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