Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1912, Seite 526

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft

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526 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

gisseure nichts erfahren hatte: „Leider gestatten uns anderweitige Ver⸗
pflichtungen nicht, an der Tagung persönlich teilzunehmen. Wir werden
jedoch nicht ermangeln, die Verhandlungen Gott dem HErrn im Gebete zu
empfehlen, damit sie in den Herzen der Katholiken Deutschlands klar und
wahr die überzeugung festigen mögen, daß es für einen wahren Katholiken
kein ethisches Wirken gibt, weder in der Politik noch in der Sozialpolitik,
noch in der Kunst und Literatur, welches nicht dem von Gott gesetzten kirch⸗
lichen Lehramte unterworfen wäre. Diese üÜberzeugung ist unsers Er⸗
achtens, was den Katholiken Deutschlands zurzeit am meisten not tut.“

Ein Versuchsballon? Der ultramontane „Bahyerische Kurier“ will
„berläßlich“ erfahren haben, daß im Bundesrat „die Formel für die Aus⸗
führung des Jefuitengesetzes bestem Vernehmen nach bereits gefunden“ sei:
„Der Begriff Ordenstätigkeit soll dahin interpretiert werden, daß den Jesui⸗
ten erlaubt sein soll: a. das Lesen einer stillen Messe, b. wissenschaftliche
Betätigung.“ Und schon erhebt der „Bayerische Kurier“ schmerzliche Klage:
„Das ist eine Verschärfung der bisherigen Praxis in Preußen beim Voll⸗
zug des Jesuitengesetzes, nach welcher anstandslos die Vorträge der Jesuiten
in Kirchen gestattet worden sind. Das Lesen einer stillen Messe und wissen⸗
schaftliche Betätigung kann man überhaupt nicht verbieten, weil nicht die
Möglichkeit besteht, ein solches Verbot durchzuführen. Man erleichtert also
nicht das Jesuitengesetz, sondern verschärft es. Mit weiteren Bemerkungen
halten wir vorerst zurück.“ übrigens bemerken die „Münchner Neuesten
Nachrichten“ zu dem Versuch der bayrischen Bischöfe, den Begriff „Ordens⸗
tätigkeit“ einfach hinwegzuinterpretieren, ebenso treffend wie boshaft: „Nun
mögen die bayrischen Bischöfe einmal positiv erklären, was eigentlich zur
Ordenstätigkeit der Jesuiten gehört. Daß Messelesen, Beichthören, Predi⸗
gen, Konferenzen, Missionen nicht dazu zu rechnen seien, haben wir jetzt
gehört. Bleibt nächstens nur noch übrig, daß der Jesuitenorden zum Bier⸗
trinken und Zigarrenrauchen gestiftet und somit der harmloseste und jovialste
Klub der Welt ist.“ (Wbg.)

In dem klerikalen Blatt „Der Volksbote“ wird in bekannter Weise
unser Luther dem gläubig katholischen Volke „historisch“ nahegebracht.
Luther frißt, säuft und hurt — das ist der kurze Inhalt. Diese „histori⸗
schen“ Tatsachen werden, wie das ja Geschichtschreiber immer tun, mit Zita⸗
ten aus den Werken Luthers und seiner Freunde erhärtet. Daß das alles
die armen Protestanten noch nicht wissen, ist ja zu entschuldigen; „die Luther⸗
dichter haben ihnen eben einen Luther vorgemalt, der vom historischen Luther
entfernt ist wie die Lüge von der Wahrheit“. Aber „nicht entschuldigen kann
man die Pastoren, welche die Lutherschriften studieren und dennoch das pro⸗
testantische Volk mit salbungsvollen Schilderungen von Luther betrügen —
und unwissende Katholiken ködern“. Das ist doch schön gesagt, nicht wahr?

(Wbg.)

Die religionslose Schule in Frankreich. In dem zweiten Teile seiner
kürzlich erschienenen Schrift „Die Gefahren der französischen Demokratie“
weist Edmond Villey auf die Erfahrungen mit der religionslosen Volksschule
in Frankreich hin. Er erklärt es für eine der größten Torheiten, wenn man
meint, den Religionsunterricht durch einen Unterricht in bloßer Moral
ersetzen zu können. Er sagt: „Keine philosophische Spitzfindigkeit kann die
einfache Schlußfolgerung aufheben: Wenn es keinen Gott gibt, so gibt es

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