Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1913, Seite 531

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten

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Zum „richtigen Verhalten“. 531

Kirche viel gelegen sei. Auch das ist erfreulich, daß niemand sich daran
gestoßen hat, daß der Vorschlag von unserer Seite ausgegangen ist;
wenigstens haben wir nichts davon gelesen.

Nun gilt es, den Erörterungen nachgehen, darauf achten, wo, von
welcher Seite und in welchen Punkten sich Zustimmung zeigt, und wo
sich Widerspruch erhebt, um so die jetzt vorhandene Differenz zu
lokalisieren, sie zum Gegenstand theologischer Erörterungen zu machen
und durch Gottes Gnade abzutun oder halsstarrig am Irrtum Fest⸗
haltende zu isolieren. Auch unsere Leser, die nicht alle die in Frage
kommenden Blätter halten, haben ein Recht, von ihrer theologischen Zeit⸗
schrift zu erwarten, daß sie sie in dieser neueröffneten Diskussion auf
dem laufenden erhalte. Sie dürfen es erwarten, daß Aussprachen, die
von prinzipieller Wichtigkeit sind, ihnen mitgeteilt werden. Und eine
solche oder vielmehr zwei solche, die das eigentliche Herz des Handels
treffen, wollen wir unsern Lesern heute vorführen. Sie haben beide
zu tun mit der Lehre von der Bekehrung, genauer, mit dem „rechten
Verhalten“, das ja das eigentliche Zentrum des Streits bildet. Und
es ist ja auch von unserer Seite von Anfang an und immer wieder
gesagt worden, daß da der Hauptstreitpunkt liege, und wenn in der
Lehre von der Bekehrung Einigkeit erzielt sei, speziell: wenn das „rechte
Verhalten“ ganz und voll ausgeschaltet sei, dann solle es so schwer
nicht fallen, in den andern Punkten eine Einigkeit herbeizuführen.

Die eine Aussprache, die wir meinen, findet sich im englischen Teil
der Septembernummer der „Theologischen Blätter“ der Ohiosynode, wo
D. Mees dem Buche D. Piepers eine Besprechung widmet. Und die
„Kirchliche Zeitschrift“ der Jowasynode in der Oktober-November⸗
nummer adoptiert diese Aussprache als „uns ganz aus der Seele ge⸗
schrieben“. D. Mees sagt in bezug auf die Lehre von der Bekehrung:
„What, then, do we believe, is the Scriptural doctrine of conversion,
5o that the sol⁴ gratia be maintaineéd in its absoluté purity? After a
careful and repeated study of the thetical préesentation of the subject
in Chapter Xof D. Pièeper's book, we are frée to confess that we can
unhesitatingly subscribe to that exposition as Scriptural and in full
harmony with our confessions and the position of our great Lutheran
teachers.“ Wir haben uns, als wir das lasen, von Herzen gefreut.
Also D. Mees stimmt unbedenklich den thetischen Darlegungen D. Piepers
in der Lehre von der Bekehrung zu. Und zwar ist das kein voreiliges
Urteil, sondern ein wohlüberlegtes, das sich nach mehrmaligem und
sorgfältigem Lesen gebildet hat. Nun glauben wir, daß in D. Piepers
Buch die Lehre von der Bekehrung umfassend und deutlich genug dar⸗
gelegt ist, in einer solchen Weise, daß für irgendwelchen Synergismus
kein Schlupfloch gelassen ist. Und dem wird unbedenklich und rückhalt⸗
los in den beiden Blättern zugestimmt.

Und nun führt D. Mees auch noch des längeren aus, was er für
die rechte Lehre von der Bekehrung hält und worin er mit D. Pieper

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