Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1913, Seite 572

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572 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Bekenntnis nichts. Darauf wurde Herrn D. v. Zahn in den Straßburger
„Theologischen Blättern“ sehr gut geantwortet: „Freilich ist die altprote⸗
stantische Inspirationslehre' in dem Konkordienbuche zu finden, denn es heißt
gleich am Anfange der Formula Concordiae: ‚Wir glauben, lehren und be⸗
kennen, daß die einige Regel und Richtschnur, nach welcher zugleich alle
Lehren und Lehrer gerichtet und geurteilt werden sollen, seien allein die
prophetischen und apostolischen Schriften, Altes und Neues Testament' usw.
Die Heilige Schrift ist aber deshalb die einzige Regel und Richtschnur des
Glaubens, weil sie ist das untrügliche, in Wort und Inhalt von dem Hei⸗
ligen Geist eingegebene Wort Gottes. So lehrte schon Luther, so lehrten
auch seine Nachfolger.“ Gerade dieser entschiedene Ton fehlte in den Vor⸗
trägen vor der Allgemeinen Konferenz. Man bezeichnete sie zwar als eine
Versammlung, „die den lutherischen Glaubensbegriff in seiner Tiefe und
Weite, in seiner alles umfassenden und auf die Höhe führenden Größe be⸗
trachten und in solchem Glauben Stärkung geben will“. Man gab sich das
Versprechen, man wolle nach Hause gehen mit dem Gelöbnis: „Wir wollen
bleiben beim alten Evangelium der Reformation!“ Wenn jedoch ein Redner
auf dem Punkt angekommen war, wo die Rückkehr zum Schriftprinzip im
Sinne Luthers und der Bekenntnisschriften als unausbleibliche Forderung
zum Ausdruck hätte kommen sollen, verlor man sich in Allgemeinheiten oder
brachte Mittel in Vorschlag, die den Grundschaden nicht erreichen. Daß man
aus einer Kirche austreten sollte, deren Lehrstand sich zum großen Teil
aus radikal Ungläubigen zusammensetzt, blieb unausgesprochen. Ja, man
kann sagen, daß der ganze Zweck dieser Versammlung der Allgemeinen Kon⸗
ferenz der zu sein schien, durch Erinnerung an die üÜberreste christlicher
Überzeugung, wie sie hier zum Ausdruck kamen, der landeskirchlichen Ver⸗
mengung Christi mit Belial ein besseres Gesicht aufzusetzen und das drohende
Gespenst der Separation zu bannen. C.
„Nur keine Separation! Nur keine Separation!“ — der Gedanke zog
sich durch alle Reden und Besprechungen auf der Nürnberger Konferenz.
Man empfindet die Pflicht, Zeugnis abzulegen gegen das Zerstörungswerk
der Liberalen, aber deswegen will man doch fortfahren, mit ihnen an den⸗
selben Altären zu knien. Nur nicht separieren! D. Kaftan (Kiel) führte
aus, daß man selbst für die Gemeinschaftsleute in der Landeskirche Raum
schaffen sollte. „Was tragen wir nicht alles in unserer lutherischen Kirche“
— allerdings! — „und da sollten wir diese frommen Menschen nicht auch
tragen?“ Wohl seien diese Gemeinschaften reformierten Charakters —
es handelt sich nämlich um die hauptsächlich methodistischen Gemeinschaften
mit stark pietistischem Gepräge, die sich jetzt in allen Teilen Deutschlands
finden —, doch, „wollen auch diese Kreise“, sagte Kaftan, „an den Abend⸗
mahlsfeiern unserer Kirche teilnehmen, warum sollen wir ihnen nicht, wenn
sie als Freunde sich vereinigen wollen, auch besondere Abendmahlsfeiern
gewähren? Wenn ich Pastor wäre, würde ich mit Freuden die Hand dazu
bieten.“ Also trotz ihres reformierten Charakters separate Abendmahlsfeier
für die Anhänger dieser Bewegung, natürlich in dem landeskirchlichen Gottes⸗
haus, bedient von dem landeskirchlich⸗lutherischen Pfarrer. In diesem Ge⸗
meinschaftswesen schien man auf der Konferenz auch fonst ein Problem zu
erkennen, das der Kirche in nächster Zeit viel zu schaffen machen wird. Was
nochechristlich sein will, zieht sich zum großen Teil in die Betstunden dieser
Gemeinschaftsleute zusammen, da ihnen zu der Salbaderei ihrer liberalen

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