Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1913, Seite 542

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten

⤓ Download .txt · copy text

542 Zum „richtigen Verhalten“.

eigenen Wahlmodus“, und der kommt dann schließlich darauf hinaus:
er erwählt die sich recht Verhaltenden.

Gewiß, so werden Pauli Ausführungen bedeutend „verständlicher“,
und das Verhalten ist gerettet. Aber um welchen Preis! Gewiß, auch
wir vertrösten uns in bezug auf diesen Passus aus dem Römerbrief wie
auf so manche andere Stelle der Heiligen Schrift darauf: „Völlige
Klarheit werden wir wohl erst in der Ewigkeit erhalten.“ Gewiß, auch
Missouri weiß keinen andern Weg und will keinen andern wissen, als
Schrift durch Schrift auszulegen. Aber darunter versteht es an erster
Stelle, daß man die einzelne „Schrift“ durch sich selbst auslegt, das
heißt, Teyt und Kontext ansieht; dann wird sich in den meisten Fällen
der vom Heiligen Geiste intendierte Sinn schon ergeben. Ist eine Stelle
so dunkel, daß sie ihren eigenen Sinn nicht ergibt aus den Worten, wie
sie lauten, dann müssen wir sie dunkel lassen bis ins lumen gloriae
und uns indes an die klare Schrift halten. Dann läßt sich auf eine
solche Stelle kein Glaubensartikel gründen; denn alle Glaubensartikel
müssen irgendwo als in ihrer eigenen sedeés mit klaren, für jedermann
verständlichen Worten ausgesprochen dastehen. Sonst wird der Glaube
nicht auf die Schrift, das Schriftwort selbst, sondern auf menschliche
Auslegung und Einlegung gegründet. Und dann von einem ganzen
längeren Abschnitt des Römerbriefs, weil er nicht sagen will, was er
doch, wie man meint, sagen sollte, so ganz ruhig zu sagen: „So müssen
wir annehmen, daß er's hier anders gemeint hat, als der Sinn der
Worte es dem Sprachgebrauch nach für unser Verständnis gibt“! Da
wäre ja der Apostel — und der Heilige Geist mit ihm — ein zwing⸗
lianischer „Alloiotiker“, der ein Ding sagt, aber das nicht meint, son⸗
dern etwas anderes, gar das Gegenteil. Und dabei wird 2 Petr. 3, 16
angeführt, um solches Umgehen mit der Schrift zu rechtfertigen. Daß
das der Papst nur nicht hört! Er möchte ausrufen: Kommen die
Protestanten endlich zu Verstande? Er könnte da den frommen Mann
spielen und sagen: 2 Petr. 3, 16 ist mir die klarste Stelle in der ganzen
Schrift. Die andern sind eigentlich alle miteinander dunkel. Im Sinne
von 2 Petr. 3, 16 sind alle Sprüche auszulegen. Petrus sagt, und das
habe ich immer gesagt, daß in den Briefen Pauli viel Schwerverständ⸗
liches, vorgyra, steht, welches die Ungelehrten und Leichtfertigen ver⸗
drehen zu ihrer eigenen Verdammnis. Aber ich habe die Stelle auch
ganz festgehalten, da der Apostel sagt: „wie auch die andern
Schriften“, e πσι τσσ νορινασσε ꝗνασνος. Deswegen habe ich es je und
je für besser gehalten, daß die νπενe at Gννρεμνειοαε die Briefe Pauli
und auch raͤs Lourds yαοσνασs gar nicht haben. Geben wir doch nicht so
die claritas Scripturae preis! Und in dem vorliegenden Falle ist die
Dunkelheit zum größten Teil eine selbstgemachte. Und schuld daran ist
wieder das leidige „Verhalten“. In der ersten Stelle glaubt man, das
„Verhalten“ unterbringen zu können; in der zweiten geht das un⸗
bedingt nicht, sondern sie sagt sehr stark das gerade Gegenteil. Da

*

English translation

Not yet translated.