Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1913, Seite 575

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 575

„Konfessionslos' bemühen sich eifrig, diese moderne Austrittsbewegung zu
schüren und die alte Losung: „Ecrasez l'infame' oder, wie man heute sagt:
Los von der Kirche!' in die Praxis umzusetzen. Die Programmschrift für
diese Bewegung ist das in dem bereits erwähnten Verlag von Eugen Die⸗
derichs in Jena 1907 erschienene Buch des Stadtrats und Herausgebers der
Ethischen Kultur“, Rudolf Penzig mit dem bezeichnenden Titel: „Ohne
Kirche“, das an Haß gegen die Kirche nichts zu wünschen übrig läßt.“ Auch
das Erwachen eines „religiösen Interesses“ in manchen Kreisen sei kein
Vorzeichen einer besseren Zeit. Es sei dieses Interesse gewöhnlich rein
theoretischer oder wissenschaftlicher Art oder „vorübergehende, praktisch un⸗
kräftige und wertlose Stimmungen, Literatur, nicht Tat, Papier, nicht Leben,
Druckerschwärze, nicht Herzblut“. Viele, die „den verlornen Schwerpunkt
ihres inneren Lebens“ wiederfinden möchten, „gehen an der Kirche vorüber
und wenden sich den Sekten und Gemeinschaften zu, ja suchen das Heil im
Buddhismus, Spiritismus, Scientismus, Theosophismus und mystischen Ok⸗
kultismus, von Mazdaznan und dergleichen religiös sich gebärdendem Unsinn
zu geschweigen“. Warum aber das? Woher diese Abkehr von der Kirche,
auch bei solchen, die ernstlich bemüht sind, Ruhe des Gewissens und Frieden
mit Gott zu finden? Der gesunkene Charakter der Landeskirchen trägt die
größte Schuld daran. Der indifferente Geist, auf den sie gegründet ist, hat
schon längst zum völligen Bruch mit dem Bekenntnis geführt, und „positive“
Minderheiten kämpfen mit halbem Herzen und unter allerlei Konzessionen
an die Kritik für die Überreste des lutherischen Erbteils. Man will mit
allerlei äußeren Maßregeln die Gegensätze überwinden. In Nürnberg wur⸗
den in Vorschlag gebracht: die Schaffung kleiner Parochien in großen
Städten; Beeinflussung der Presse; Gewinnung der Gebildeten, besonders
der Studenten; größere Berücksichtigung des Lehrartikels von der Kirche
in den Predigten; Verkündigung des Evangeliums, „ohne den Anschein des
Dogmatismus zu erwecken“ (also ja nicht zu bestimmt auftreten, wenn man
dem Menschen die Heilsbotschaft bringt!); Beeinflussung der Lehrerwelt;
weiterer Ausbau des Konfirmandenunterrichts usw. Nur die Rückkehr zum
Schriftprinzip hat man nicht als Mittel zur Wiederbelebung der Kirche gel—
tend gemacht. Und bei allem Schönen und Guten, das man über unser
christliches Bekenntnis gesagt hat, hat man es noch nicht zu der Erkenntnis
gebracht, daß die erste Bekennerpflicht der Austritt ist aus einer Ge⸗
meinschaft, die dem Irrtum Hausrecht gegeben hat. Entweder das, entweder
man erkennt nicht, daß diese kirchliche Gemeinschaft mit Feinden des
Kreuzes Christi vor Gott ein Greuel ist, oder man scheut die Opfer des
Austritts. G.
Allerlei Päpstliches. Das Jesuitenblatt Vera oma spricht die Hoff—
nung aus, daß Kaiser Wilhelm II. katholisch werden und eine allgemeine
Rückkehr der Protestanten in den Busen der römischen Kirche veranlassen
werde. Dadurch würde er sich „die Unsterblichkeit sichern“ und „Retter der
wankenden Gesellschaft“ werden. „Wir hegen“, so schreibt der Jesuit, „die
frohe Hoffnung, weil wir nicht glauben können, daß Wilhelm II. unterläßt,
Vergleiche anzustellen zwischen dem Deutschland Heinrichs II. und dem
heutigen, das durch den schamlosen Renegaten Martin Luther einer ketzeri⸗
schen Zersetzung überantwortet worden ist.. Welch ein Jammer ist die
Trennung eines so edlen Zweiges von dem Stamm der katholischen Mutter⸗
kirche, eine Trennung, die unreine, tausendmal verfluchte Hände mit schmutzi⸗

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