Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1913, Seite 535

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten

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Zum „richtigen Verhalten“. 535

Gottes Tun noch wären lauter Feindschaft gegen Gott. Diese Ver⸗
änderung ist eben die Bekehrung. Sollte wirklich jemand im Ernst
auf den Gedanten gekommen sein, daß wir eine Zwangsbekehrung
lehrten durch solche Ausdrücke, die gebraucht worden sind: Die Gott
zur Seligkeit erwählt hat, die sollen und müssen selig werden?
Hat das wohl wirklich jemand so verstanden: die sollen und müssen, ob
sie wollen oder nicht; Gott zwingt und nötigt sie dazu? Uns ist das
je und je selbstverständlich gewesen, daß dadurch etwas anderes aus⸗
gedrückt werden sollte, nämlich die Unfehlbarkeit und Unveränderlichkeit
der Wahl, daß das „Sollen und Müssen“ gleichsam eine Notiz an Welt
und Teufel ist: Das vereitelt ihr mir nicht; von denen laßt ihr die
Finger! Man hat damit das aussprechen wollen, was Christus sagt:
„daß verführet werden in den Irrtum, wo es möglich wäre, auch
die Auserwählten“, Matth. 24, 24, und: „Ich gebe ihnen das ewige
Leben, und sie werden nimmermehr umkommen; und niemand wird sie
mir aus meiner Hand reißen“, Joh. 10, 25. Die Missourier müßten
sonderbare Christen sein, wenn sie das leugnen wollten, daß der Gnade
Gottes auf allen Punkten widerstanden werden kann. Wo Gott mittel⸗
bar und nicht in aufgedeckter Herrlichkeit wirkt, hat der Mensch die
traurige Fähigkeit, daß er dem Willen Gottes widerstreben und seine
Gnadenabsicht vereiteln kann. Der Mensch kann es vereiteln, daß über⸗
haupt eine Betehrung zustande kommt, ja er kann, nachdem er Jahr⸗
zehnte im Glauben gestanden hat, Glauben und Seligkeit von sich
werfen. Jerusalem war wahrlich Gnade widerfahren, eine Gnade, wie
sie Sodom und Gomorra, Tyrus und Sidon nicht geworden war. Von
Gottes Seite hat es an nichts gemangelt. Gott hat es oft retten und
sammeln wollen. Dabei hat er es seine Propheten steinigen und töten
lassen; der Sohn Gottes arbeitet an ihm, beweint seinen Unglauben,
möchte es gern retten; die Apostel müssen mit ihrer Predigt des Evan⸗
geliums anheben zu Jerusalem und sagen's ihm noch: „Euch mußte
zuerst das Wort Gottes gesagt werden“, Act. 13, 46. Und doch kein
Erfolg. Und wo es lag, wird auch gesagt: „Ihr habt nicht gewollt“,
„Ihr stoßt es von euch und achtet euch selbst nicht wert des ewigen
Lebens“. Zu leugnen oder auch nur in Zweifel zu ziehen, ob das von
Gottes Seite ernstgemeinte Gnade war, hieße alles Sagen und Wirken
Gottes für Spiegelfechterei, Gottes Eid für Lüge und des Sohnes Gottes
Tränen für Heucheltränen erklären. Das wäre die furchtbarste Gottes⸗
lästerung, die man sich denken könnte. Jerusalem hat die Schuld ganz
allein. Ja, es kann bei einem Menschen, wie beim König Agrippa, das
Wirken des Heiligen Geistes an seinem Herzen so stark sein, daß es
ihm selber schier unwiderstehlich scheint, und doch kann er die besseren
Regungen gewaltsam unterdrücken und will nicht, Act. 26, 28 f. Ja
Leute, die fein liefen, können Christum verlieren und von der Gnade
fallen, Gal. 5, 7. 4. Leute, die im Geist angefangen haben, können
im Fleisch enden, Gal. 3, 3. Alle Warnungen vor Sicherheit und

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