Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1913, Seite 558

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558 Literatur.

ist zwar Schlauheit, aber wahrlich! eine sehr elende Schlauheit.“ „Sobald also
mir ein Gelehrter beweisen kann nach unumstößlicher historischer Kritik, daß die
Auferstehung JEsu, dies Fattum, eine Lüge sei; sobald er mir beweisen kann,
daß der orthodoxe Glaube an das Christentum, also das allein wahre Christen⸗
tum, gleich sei dem Satze àa ist na, und daß es auf Erden irgendeinen so Guten
gab als IEsus von Razareth und seine wahren Bekenner, so bald lege ich mein
theologisches Lehramt für Kanzel und Katheder nieder; solange aber das nicht
geschieht, bleibe ich laut Verstand, Vernunft und Gewissen bei dem Glauben,
daß Ehristus ist Gott über alles, hochgelobt in Ewigkeit, und so lange halte
ich alle — wohlgemerkt: alle, die nicht derselben Überzeugung sind, sie mögen
noch so gelehrt in andern profanen Wissenschaften sein, in der Erkenntnis Got⸗
tes für die dümmsten aller Sünder, für vom Stolze verblendete Toren. Denn
so lange bleibt IEsu Christi Wort wahr: ‚Wer den Sohn nicht hat, der hat
auch den Vater nicht.“ „Die meisten neueren Theologen kommen schon mit
Verwerfung des posttiven Christentums zur Bibel. Nun wollen sie aber doch
evangelische Theologen sein; die Bibel ist Lüge, kann nicht geradehin gesagt
werden. Statt also ehrlich zu sagen: Wir wollen uns von den pofitiven Lehren
des Christentums nicht überzeugen, tragen sie ihren Unglauben in die Schrift
hinein.“ „Nie würde ich gegen große Gelehrte so gesprochen haben, wenn sie
nicht das Christentum und seine Bibel angegriffen hätten. Diese greift nur ein
schlechter Sinn an.“ „Glauben kann ein jeder von der Bibel, was er will, das
hat er nur Gott zu verantworten. Aber nicht jedem erlauben Grammatik,
Wörterbuch und Sprachgebrauch, seine Meinungen in die Bibel hineinzutragen.“
„Hvrurger heißt niemals: das Sterben für die Wahrheit einer Lehre, οαCð
nie Sinn für Gutes, sondern Glaube, Vertrauen, nie bloß allgemeiner religiöser
Sinn, das ist οερεεα Hα¼d?gαον ëε εννο Auferstehung der Toten, also
leibliche, niemals und nirgends Erneuerung zum Idealen. Wenn solche Neuig⸗
keiten Fortschritte in der Exegese sind, so bleibe ich ganz eigensinnig bei meinem
vermeinten Krebsgange; denn Gott Lob, Griechisch habe ich so viel studiert, um
mir dies neue Wörterbuch nicht insinuieren zu lassen. Dieser Heiligen, göttlichen
Schrift glaube ich wörtlich.“ „Die Bibel sagt: Gott hat die Welt aus nichts
geschaffen. Nein, sagt diese Theologie, die Welt ist eigentlich ewig, die Schöpfungs⸗—
geschichte jüdische Mythe. Die Bibel sagt: IEsus ist der eingeborne Sohn Gottes.
Die neuere Theologie: Nein! er ist bloß Mensch, gar nicht übernatürlich er⸗
zeugt. Die Bibel: Es gibt Engel und Teufel. Neuere Theologie: Ist jüdische
Fabel. Bibel: IEsus hat uns durch seinen Opfertod erlöst. Neuere Theologie:
Ist jüdische, finstere Ansicht der Apostel. Bibel: Es gibt eine christliche Kirche,
wo wahrer Glaube. Neuere Theologie: Nein! der Heilige Geist in uns ist der
göttliche Funken in uns; und die Gemeinschaft aller vernünftig Guten ist das
Reich Gottes auf Erden. Bibel: Im Abendmahl empfangen wir JEsu Leib
und Blut. Neuere Theologie: Ist bloß Luthers Unsinn. Bibel: Wir erwarten
Auferstehung und Gericht. Neuere Theologie: Ist nur bildlich und jüdisch an⸗
zusehen. Die Idee ist: Wir gelangen zur Apotheose. Die neue Theologie lehrt
also eigentlich einen Weltgeist und ewige Ratur. Man spricht wohl noch, um
so nach und nach das Volk zu erziehen, im Vortrage der sogenannten Glaubens⸗
lehre von Dreieinigkeit, Geist Gottes, Sohn Gottes, Heiland, Erlösung, Gnaden⸗
wirkungen, Reich Gottes, Auferstehung und Gericht, meint aber etwas ganz
anderes darunter als die Bibel.“ — Was die beiden andern Professoren be⸗
trifft, so ruft die gedrängte Schilderung des bewegten Lebens Steffens' leb⸗
haftes Interesse wach, während das Bild Huschkes wenig Anziehendes bietet.

Praktische Theologie in Aphorismen von P. em. D. Schenkel in
Naunhof bei Leipzig. Verlag von Dörffling und Franke,
Leipzig. M. 3

Auf 163 Seiten werden hier 117 kürzere und längere Ausführungen ge⸗
boten, die sich über alle möglichen Fragen das Pastorat betreffend verbreiten. Ge⸗
schrieben sind diese Aphorismen aus deutschländischen landeskirchlichen Verhält⸗
nissen heraus, und es ist darum nicht anders zu erwarten, als daß der Leser hier
manches finden wird, was er nicht billigen kann, und anderes, was sich auf
unsere Verhältnisse nicht anwenden läßt. Aber auch ein amerikanischer Pastor

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