Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 2

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2 Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27.

Hier werden besonders folgende Fragen behandelt und beant⸗
wortet: 1. Warum läßt Gott auch Gerechte leiden? Die Antwort
lautet: a. Weil es sein Wohlgefallen ist (Kap. 1); b. um ihren Glau⸗
ben zu prüfen und zu läutern (Kap. 38 ff.). 2. Ist das Leiden in
jedem Falle eine Strafe der Sünde? So dachten und argumentierten
die Freunde Hiobs; jedoch ihre Reden werden von Gott als für „nicht
recht“ erklärt (Kap. 42, 7. 8). Sie redeten aus der falschen Voraus⸗
setzung, daß Leiden immer eine Strafe sei, und schweres Leiden, wie
bei Hiob, auch schwere Versündigungen notwendig voraussetze; sie
urteilten leichtfertig nach dem Schein; sie wandten etliche Wahrheiten
falsch an und stellten falsche Behauptungen auf, für die sie nachher
Buße tun mußten (Kap. 42). 3. Ist es ein Zeichen göttlichen Zornes
oder gar göttlicher Feindschaft, wenn Gott einem Gerechten Leiden
auferlegt? So dachte Hiob, wie aus einer jeden seiner Reden hervor⸗
geht. 4. Tut Gott unrecht, wenn er den Gerechten leiden, ja auch
vom Satan plagen läßt? Auch zu dieser Meinung kam Hiob in der
Anfechtung infolge seines großen Elendes. Aber nachher, als Gott mit
ihm geredet hatte, widerrief er seine Anschuldigungen (Kap. 42, 6).

Demgemäß können wir den Skopus des Buches dahin bestimmen,
daß es zum Trost der Gläubigen in Leiden und Anfechtung geschrie—
ben ist. Wir erkennen auf Grund seiner herrlichen Glaubensbekennt⸗
nisse und des ihm von dem Heiligen Geist (Kap. 1. 2; Hesek. 14, 14;
Jak. 5, 11) ausgestellten Zeugnisses in Hiob einen rechten Sohn Abra⸗
hams, der aber wie Abraham auch von Gott versucht, geprüft wurde.
In den Prüfungen und Leiden, die uns nach unsers himmlischen Vaters
Willen widerfahren, sollen wir uns an das Vorbild Hiobs halten, der
unerschütterlich festhielt im Glauben an seinen Erlöser; und aus dem
ganzen Buche Hiob sollen wir gewiß werden: das Leiden der Gläu⸗
bigen ist nicht ein Zeichen der Feindschaft Gottes; und: „Dem Ge⸗
rechten muß das Licht immer wieder aufgehen und Freude den from⸗
men Herzen“, Ps. 97, 11. Luther sagt: „Das Beispiel Hiobs zeigt,
daß ein Mensch, er sei so heilig er wolle, doch in die schwerste An⸗
fechtung fallen kann; aber daß der Heilige nicht verlassen werde, son⸗
dern endlich durch Gottes Barmherzigkeit wieder erledigt.“ (St. L.
XXII, 1422.)

Was wir bei den Gläubigen des Alten Testaments durchweg wahr⸗
nehmen, das finden wir auch bei Hiob: er sah es als ein Zeichen der
göttlichen Gnade und daher seines Gnadenstandes an, wenn es ihm
wohl ginge, und er lange lebte auf Erden, gemäß der Verheißung des
vierten Gebotes. (Dazu vgl. die Worte des Psalmisten: Ps. 102, 25:
„Mein Gott, nimm mich nicht weg in der Hälfte meiner Tage!“ und
55, 24: „Die Blutgierigen und Falschen werden ihr Leben nicht zur
Hälfte bringen“; u. a.)) Wenn er den Zustand der in dem Scheol

I) Auch die Verheißung: „Und sehest deiner Kinder Kinder“, Ps. 128; dazu
vol. die Worte Hiobs Kap. 14, 21.

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