Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 9

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Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27. 9

Gottes Strafe leiden müsse. Er weiß, daß er fromm und gottes⸗
fürchtig gewandelt und das Böse gemieden hat. Darum aber beschul⸗
digt er nun Gott selbst, daß der ungerecht mit ihm handle, ihm Gewalt
antue, ihn nicht erhöre, daß Gottes Zorn über ihn entbrannt sei, und
daß Gott alle seine Plagen gleichwie Heerhaufen gegen Hiob ausge⸗
sandt habe. Endlich fleht er um Erbarmen, daß seine Freunde ihn
doch nicht so quälen möchten mit ihren falschen Voraussetzungen und
Anschuldigungen. Er wünscht, daß seine Worte aufgeschrieben, der
Nachwelt überliefert würden, damit ihm, wenn nicht von seinen Zeit⸗
genossen, so doch von späteren Generationen eine gerechte Beurteilung,
das ist, Anerkennung seiner Unschuld, werde. Aber auf die Erfüllung
dieses Wunsches muß er nach seiner Meinung verzichten. Aber wenn
seine Unschuld in der Zeit dieser Welt auch nicht mehr offenbar wird,
wenn er jetzt auch unter dem Zorn Gottes sein irdisches Leben beendigen
und dahinfahren muß, so ist er doch dessen gewiß, daß er einen Erlöser,
Nd, hat, welcher lebt und endlich auf Erden erscheinen und ihn recht⸗
fertigen wird. Ja, dann wird er, er selbst, der er jetzt ist, nicht ein
anderer, zum seligen Schauen Gottes gelangen. Danach sehnt er sich
von ganzem Herzen. Zum Schluß warnt er noch seine Freunde, sich
nicht an ihm zu versündigen; denn es gibt ein Gericht!

Nach diesem Überblick können wir erkennen, daß wir hier eine
Sachparallele zu 16, 18 ff. haben. Wie er hier (Kap. 19) wünscht,
daß seine Worte auf ewig geschrieben würden, so ruft er auch dort:
„Erde, verbirg nicht mein Blut!“ usw. Wie er hier sich seines Erlösers,
der ihm endlich zum Recht helfen werde, tröstet, so beruft er sich auch
dort auf seinen Zeugen und Fürsprecher, auf des Menschen Sohn, sei⸗
nen Stammverwandten im Himmel. — Wie schon bemerkt, werden wir
nun bei der Auslegung von 19, 25 ff. auf diese Parallele besonders
reflektieren müssen, um die Worte Hiobs und seine Vorstellungen daraus
zu ergänzen und zu verstehen.

V. 25: „Aber ich weiß, daß mein Erlöser lebt“ (Dyd 5
— 9N5). Wir müssen hier das verbindende )im adversativen Sinn
—— „aber“ verstehen; denn sowohl der Zusammenhang als auch die
Parallele zwingt uns dazu. Hiob hat unmittelbar vorher einen aller
menschlichen Voraussicht nach unerfüllbaren Wunsch ausgesprochen, näm⸗
lich daß seine Worte zu ewigem Gedächtnis der Nachwelt überliefert
werden möchten, damit ihm doch von derselben, wenn nicht von seinen
Zeitgenossen, eine Anerkennung seiner Unschuld widerfahre. Wenn dies
aber auch nicht geschehen wird, will er sagen, so habe ich doch eine
gewisse Hoffnung: die Hoffnung auf meinen Erlöser, der „zuletzt“,
endlich, mich rechtfertigen wird. Ebenso redet er 16, 18 f.: „Erde,
verbirg nicht mein Blut! Und meine Wehklage komme nicht zum Still⸗
stand!“ Wenn aber doch gewißlich die Erde sein Blut aufnehmen und
bedecken, und seine Wehklage verhallen wird, so hat er dennoch (16, 19)
einen ewigen Zeugen im Himmel, der ihm zum Rechte helfen, für ihn

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