Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 19

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Pius X. 19

nommen. In den Gerichtssälen, in den Gumnasien, beim Landheer
wie bei der Flotte, kurz, bei allen der öffentlichen Gewalt unterstehen—
den Veranstaltungen wurde ausgeschlossen, was immer als Zeichen des
christlichen Glaubens hätte gelten können“.

Das seien die Vorstufen gewesen, um die volle gesetzliche Trennung
von Kirche und Staat einzuleiten. Der Apostolische Stuhl habe alle
Mittel angewandt, dies letzte „große übel abzuwehren“; er habe die
Beweise außerordentlicher Güte und Geneigtheit gegen Frankreich ver—
doppelt. Umsonst! „Aller Eifer, alles Entgegenkommen, alles, was
Unser Vorgänger und Wir selbst versucht haben“, hat sich als völlig
eitel erwiesen. Sehen sich aber so die guten Katholiken jetzt „ihrer
Rechte mit Gewalt beraubt“, so ist dies für den Ponlifex nur der
Anlaß, ihnen tundzutun: „Wir waren Euch stets in besonderer Liebe
zugetan; jetzt muß diese Liebe nur noch größer werden.“

Diese erweist sich nun auf der Stelle darin, daß der Papst erklärt:
„Der Grundsatz, daß Staat und Kirche getrennt werden müßten, ist
fürwahr ein ganz falscher und im höchsten Grade verderblicher Grund—
satz“ (eivitatis rationes a rationibus Ecclesiae segregari obortere, pro-
fecto falsissima maximéque perniciosa sententia est). Wer dem das
Wort reden kann, bei dem liegt Leugnung des übernatürlichen zu⸗
grunde. Sind es denn nicht dieselben Menschen, über welche Staat und
Kirche eine Herrschaft ausüben? Wo nun der Staat mit der Kirche
keine Beziehungen unterhält, da wird das leicht Anlaß zu Streitig⸗
keiten, die für beide Seiten recht bitter werden. Die französische
Republik hat die bisherigen Beziehungen einseitig gelöst; ihr Vertrag
mit Rom beruhte auf dem Völkerrecht. Frankreich hat heilige Ver-
tragstreue für nichts geachtet; hat dem Apostolischen Stuhl schweres
Unrecht zugefügt, hat das Völkerrecht verletzt, hat nicht einmal ord⸗
nungsmäßig dem Papft angezeigt, daß es die Auflösung des Vertrags
mit Rom anstrebe. Ja, „die französischen Staatslenker haben kein
Bedenken getragen, gegen den Heiligen Stuhl die allgemeinen Pflichten
der Höflichteit zu verletzen, welche man selbst gegenüber dem kleinsten
Und unbedeutendsten Staatswesen zu erfüllen pflegt“ (non dubitarunt
gubernatorées Galliae adversus Apostolicam Sedem communia urbani-
tatis officio deserere, quae vel minimae cuique minimique momenti
civitati?) praestari solent). „Obwohl sie als Vertreter einer katho⸗
lischen Nation zu handeln hatten, haben sie sich nicht gescheut, Würde
und Gewalt des Papstes, des Oberhaupts der katholischen Kirche, zu
verachten, während doch dieser Gewalt gegenüber eine um so höhere,
die Ansprüche der bürgerlichen Gewalt übersteigende Ehrerbietung am
Platze war, als sie die ewigen Güter der Seele verwaltet und keines⸗

7) Vielleicht haben „die französischen Staatslenker“ gedacht: der Papst hat ja
keine weltliche Macht mehr seit 1870, er ist weder eine große noch eine kleine
eivitas.

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