Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 26

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26 Vermischtes.

zog und in Nord und Süd wie ein Reformator gefeiert wurde, seit
Schlümbach unsere Jünglingsvereine befruchten wollte, hat der aus⸗
ländische vielgestaltige Methodismus in Verbindung mit Darbysten,
Baptisten und Heilsarmee wie ein Fieber um sich gegriffen, und er hat
in den Köpfen und Herzen Verwirrung genug angerichtet. Wird das
evangelische Volk, soweit es im Glauben steht, sich jetzt von diesen Ein⸗
flüssen lösen und zu den Schätzen der Reformation, die Gott der HErr
uns in Luther geschenkt hat, zurückkehren? Haben wir an dem Erbe
der Väter nicht genug? Haben wir Grund, im Auslande Anleihen zu
machen für unser religiöses Leben — in England,‚, dessen Christentum
uns jetzt in einem fast unbegreiflich trüben Lichte erscheint, so daß
wir trauernd den Kopf schütteln müssen?

Auf den Krücken der sogenannten „Allianz“, die auf die geschicht⸗
lich gewordenen Sonderbekenntnisse möglichst wenig Wert legt, sind jene
Fremdkörper in die Kirche deutscher Reformation eingedrungen, ohne
wirklich ernstlichen Widerstand zu finden. Gefördext wurde dieser Ein—
bruch fremdländischen Christentums auch durch die Politik Friedrich
Wilhelms IV. und seines Freundes Bunsen — man lese dies nach in
H. v. Treitschkes „Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert“, Band V.
An einzelnes brauche ich kaum zu erinnern. Lange genug hat eine
falsche Heiligungstheorie die klare Lehre von der Rechtfertigung des
Sünders vor Gott, diesen Edelstein der Reformation, verdunkelt; die
Lehre von der Taufe ist verwirrt, die Kindertaufe in gewissen Kreisen
verächtlich gemacht, und alles, was man uns angepriesen hat als Heil⸗
mittel für die kranke Zeit, hat den Verfall unsers Volkes in religiöser
und sittlicher Beziehung nicht aufhalten können. Will Gott uns durch
den Krieg auch dafür die Augen öffnen? Was bedeutet jetzt in der
harten Kriegszeit, die an den christlichen Mannesmut die größten An⸗
forderungen stellt, der über den Kanal zu uns gedrungene „Singsang
und Klingklang“, über dem so viele fromme Christen die Heldengesänge
des 16. Jahrhunderts vergessen haben? Man kann eine ganze Reihe
solcher Gesänge zusammenstellen, die in unzähligen Gemeinden völlig
unbekannt sind, zumal sie die herrlichen, kräftigen Melodien nicht
singen können, die selbst, man darf dies getrost sagen, auch den Pfar⸗
rern völlig unbekannt sind. Ebenso ergeht es vielen, und zwar den
köstlichsten Kreuz- und Trostliedern des 17. Jahrhunderts. Diese Lie⸗
der liegen da wie ein totes Kapital. Soll man es nicht endlich in Um⸗
lauf setzen? Die Arbeit an den Gesangbüchern, die jetzt wohl in allen
Landeskirchen geschehen ist oder geschieht, erweckt Hoffnung.

Wahrhaft verhängnisvoll wirkt das Wort „international“ auf
kirchlichem Gebiete. . . . Was bedeutet jetzt der „Internationale Jüng⸗
lingsbund“ und ähnliche Veranstaltungen auf dem Gebiete der Inneren
Mission? Was bedeutet die „Weltmissionskonferenz“ mit ihren eng⸗
lisch⸗amerikanischen Führern? Was will uns denn Gott der HErr
sagen, wenn er uns durch den Weltkrieg alle diese Veranstaltungen ger⸗

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