Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 45

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 45

könnte es ihm in dem Urteil seiner Gemeindeglieder schaden, wenn sie sich
das von ihm vorstellten. Wir haben nun einmal das Gefühl, es sollte auch
alles Außerliche bei einem Menschen seinem Innersten, seinem Wesens⸗
gehalt, völlig entsprechen. Nicht alles, was an sich erlaubt ist, ja Pflicht sein
kann, können wir bei jedermann ertragen, etwa weil es mit seinem be⸗
sonderen Beruf nicht zu harmonieren scheint. . .. Und solange dies gilt,
so lange muß auch hier Luthers so oft betonte Mahnung gelten, die
Schwachen zu schonen“, also um der nun einmal bei vielen herrschenden
Empfindungen willen die Diener der Kirche so weit als möglich vor der
Teilnahme am Blutvergießen zu bewahren. Aber erstens können noch
manche Geistliche sich im Felde dem Tode aussetzen, ohne selbst die Waffen
zu führen. Wenn man bedenkt, daß nach Luther gerade in der Gefahr und
Todesnot des Krieges am meisten an Gott und die Seele zu denken ist'“,
und dann hört, wie viele unserer im Felde stehenden Brüder noch keinen
einzigen Feldprediger zu sehen bekommen haben, dann ist nicht daran zu
zweifeln, daß noch mancher Pastor in seiner Gemeinde eher zu entbehren ist
als auf dem Schlachtfelde und im Lazarett. Zweitens kann die Lage eines
Volkes so arg werden, daß kein waffenfähiger Sohn unsers Volkes im
Kampfe zu entbehren ist. Dann wird auch jene Rücksicht auf die gegen den
Kriegsdienst des Geistlichen noch bestehende Abneigung keine Berechtigung
mehr haben. Dann wird der Ausspruch Luthers zu gelten haben: „Der
Papst hat festgesetzt, daß die Geistlichen nicht kämpfen dürfen. Aber Gotte
muß jeder gehorchen. Wenn er von Gott gerufen wird, so darf er nicht ein⸗
mal fragen, ob er auch unrecht handle. Magst du also Papst oder Mönch
oder Laie sein, wenn Gott dir gebietet, mit dem Schwerte zu kämpfen, so
gehorche!! So mögen denn, falls es nach Gottes Willen sein muß, die
kirchlichen Behörden auch ihre Geistlichen dazu anleiten, mit dem Bewußt⸗
sein, daß ihnen nun dieser Gottesdienst von dem SErrn verordnet ist,
zum Schwerte zu greifen.“ — Es hat nicht an Geistlichen gefehlt, die sich
an den Kaiser gewandt haben mit dem Gesuch, unter die in der Schlacht
stehenden Truppen eingereiht zu werden. Es lief z. B. folgendes Schrift⸗
stück im Hauptquartier ein: „Eure Kaiserliche und Königliche Majestät bitten
untertänigst 26 Superintendenten der Rheinprovinz und der von Hohen⸗
zollern zugleich im Namen vieler Amtsbrüder, den evangelischen Geistlichen
des Beurlaubtenstandes, die von ihren Presbyterien für abkömmlich er⸗
klärt werden und in der Militärseelsorge oder der Krankenpflege keine Ver⸗
wendung finden, gestatten zu wollen, dem Vaterland in gegenwärtiger außer⸗
gewöhnlich ernster Kriegszeit auch mit der Waffe dienen zu dürfen.“ Darauf
lief am 22. September aus dem Hauptquartier folgende telegraphische Ant⸗
wort ein: „Se. Majestät der Kaiser und König lassen für die patriotische
Kundgebung der Superintendenten der Rheinprovinz und von Hohenzollern
danken. Angesichts der großen Arbeit in der Militärseelsorge und der be⸗
deutungsvollen Aufgaben auf dem Gebiete der Seelsorge für die Ver⸗
wundeten und die Familien der im Felde gefallenen und noch kämpfenden
Helden vermögen Se. Majestät jedoch die erbetene Erlaubnis zum Waffen⸗
dienst der Geistlichen nicht zu erteilen. Auf allerhöchsten Befehl: Der Geh.
Kabinettsrat von Valentini.“ Die „A. E. L. K.“ bemerkt dazu: „Jeden⸗
falls ein seltsames Bild: die Vertreter des kirchlichen Amtes drängen sich
zu den Waffen, weil ihnen der Ernst der Kriegszeit das zu erfordern scheint,
und der oberste Kriegsherr verweist sie um derselben Ursache willen auf die

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