Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 16

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16 Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27.

gleich ist aber durch die Wahl dieser Bezeichnung auch die Zeit angegeben,
wann solches geschehen werde. Und mit dem Dyy ist der Ort ge⸗
nannt, wo der Erlöser auftreten wird. Er wird „auftreten“, und
zwar, wie Hiob sagt, als ND. Denn wir dürfen nicht vergessen, daß
Hiob hier von seinem N2 redet und sagen will, was derselbe an ihm
tun wird. Und in diesen Worten gibt er Zeit und Ort an, wann und
wo derselbe sich an ihm als N5 erweisen werde. Der N0 wird „auf
Erden“, WOy, auftreten, um Hiob von allem übel, auch von der Ge⸗
walt des Todes, durch Mitteilung seines Lebens zu erlösen. Er wird
auftreten als sein „Zeuge und Sachwalter“ (16, 19 f.), der ihm zu
einem gerechten Urteil verhilft. Er wird auftreten als Richter; denn
er ist ja Gott und des Menschen Sohn (16, 20 f.), dem das Gericht
gegeben ist (Joh. 5, 27). Er wird auftreten als Seligmacher, der ihn
zum seligen Schauen Gottes führt (V. 27). Hier ef. dad, Ps. 44, 27.
— Wir hören da die Worte des Avpostels wiederklingen: „Der HErr
wird mich erlösen von allem übel und mir! aushelfen zu seinem
himmlischen Reich“ und: „Hinfort ist mir beigelegt die Krone der
Gerechtigkeit, welche mir der HErr an jenem Tage, der gerechte Richter,
geben wird“, 2 Tim. 4, 8. 18.) Nun verstehen wir auch, warum
Hiob den Erlöser hier sihns, den Letzten, nennt. „Bis daß die Himmel
vergangen sind“ (14, 12), wird er nicht aufwachen, aber „zuletzt“, am
Ende der Tage, wird der Erlöser erscheinen, um „auf Erden“ Gericht
zu halten und die Seinen zur himmlischen Herrlichkeit zu führen.
Daß gerade diese letzte Grlösung das eigentliche Ziel des Amtes des
Erlösers ist und bereits den alttestamentlichen Gläubigen verheißen
und bekannt war, bezeugt auch die herrliche Stelle Hos. 13, 14:
Doee nyad d- dix.

So erhält also der advberbielle Begriff des sihns seine genaue
Bestimmung durch Dp; es kann damit nur das letzte Auftreten
Christi „auf Erden“, also am Jüngsten Tage, bezeichnet sein. — Man
wende hier nur nicht ein, daß Hiob vom Jüngsten Tage oder Gericht
noch nichts habe wissen oder reden können. Seine übrigen diesbezüg⸗
lichen Aussagen, die wir bereits angeführt haben, beweisen gerade das
Gegenteil (ef. 16, 19 ff.; 21, 30 ff. et al.). Übrigens: Im Buche Hiob
haben wir ein deutliches und klares Zeugnis des spezifisch „christlichen“
Glaubens an den Erlöser, soweit derselbe im Alten Testament offenbart
war; sast alle Artikel unsers Glaubens sind darin berührt oder ent⸗
halten.

Zu dem Ausdruck p sei noch bemerkt, daß mit dieser Benennung
der Erde sehr wahrscheinlich auch ein Hinweis auf das Grab verbun⸗
den ist. Es scheint sich Hiob hier mit Fleiß eines doppelsinnigen
Wortes zu bedienen (wie wir das öfter bei ihm wahrnehmen). Dann

14) Denn wie der Apostel (2 Tim. 4, 7), so konnte auch Hiob mit gutem Ge⸗
wissen sagen: ν πιιν ενν νπνμ.

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