Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 3

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27. 3

Befindlichen als ein Schlafen, Ruhen (Kap. 3 und 14) beschreibt —
fast genau wie Ps. 88 von dem „Lande des Vergessens“ redet —,
so müssen wir das entweder auf Rechnung einer noch unvollkommenen
Erkenntnis setzen oder auf Unklarheit im Zustande der Anfechtung
zurückführen,) oder, was wohl am besten und einfachsten ist, wir müssen
solche Reden dahin verstehen, daß darin nur von dem Zustande des
Leibes im Grabe (Scheol — Grab) geredet wird. In solchen Aus⸗
sagen wird auf den Zustand der abgeschiedenen Seele weiter keine Rück⸗
sicht genommen.)

Um dem Einwurf mancher modernen Ausleger, daß Hiob 19,
25—27 nicht von seiner Auferweckung am Jüngsten Tage geredet haben
könne, weil dieser Artikel noch jenseits seines Erkenntnishorizontes ge⸗
legen habe und überhaupt — wenn er im Alten Testament gelehrt
werde — erst nach dem Exil (Dan. 12, 2) in das israelitische corpus
doctrinae Eingang gefunden habe, die Spitze abzubrechen, sehen wir
etliche Aussprüche Hiobs etwas näher an, in denen wir eine tiefe, weit⸗
reichende Erkenntnis der christlichen Heilswahrheiten finden. Wir lesen
14, 12 ff.: „Ein Mann (Mensch! liegt und wird nicht auferstehen;
bis daß die Himmel nicht mehr sind, werden sie nicht erwachen und
werden nicht aufwachen aus ihrem Schlafe. O daß du mich im Grabe
bewahren, daß du mich verbergen möchtest, bis dein Zorn sich gewendet
hat, daß du mir ein Ziel setztest und meiner wieder gedächtest! (Aber!
wenn ein Mann stirbt, wird er wieder leben? Alle Tage meines
Dienstes warte ich, bis daß meine Ablösung soder Verwandlung! ge⸗
kommen ist! (Dann! wirst du rufen,) und ich werde dir antworten.
Nach dem Werk deiner Hände wirst du Verlangen haben. Ja dann
[r ; cf. Ges.] wirst du meine Schritte zählen das heißt, deine
Liebe beweisen, wie Eltern auf die Schritte ihrer Kinder achthaben];
du wirst nicht halten über meiner Sünde das heißt, ihrer nicht mehr
gedenken). Versiegelt in ein Bündlein wird meine Sünde sein, und
du hast über meiner Missetat zugeschlossen (das heißt, sie vergeben
und vergessen).“ Hier klagt Hiob, daß mit dem zeitlichen Tode alle
irdische Hoffnung ein Ende habe; bis Himmel und Erde vergehen, ist
keine Wiederherstellung zu erwarten. Gott verbirgt den Menschen nicht
eine Zeitlang im Grabe, um ihn dann wieder für dieses Leben zu
erwecken (V. 13). Darum wartet, sehnt sich Hiob alle Tage seines
mühevollen Lebens (N3 Kriegsdienst, Mühsal des Lebens) nach
seiner Ablösung. (49˙⁷ ist militärische Ablösung im Gegensatz zu
Nax, heißt aber auch Wechsel oder Verwandlung; et. Ps. 102, 27.

2) So Philippi, Kirchl. Glbnsl. ö ů
3) Für „Scheol“ lassen sich drei Bedeutungen nachweisen: 1. Hölle, 2r
2. Tod, Grab, Todeszustand („Totenreich“) allgemein; 3. höllische Pein auf
Erden, Leiden des göttlichen Zornes (so Ps. 6, 6). Der Kontext muß jedesmal
entscheiden, welche dieser drei Bedeutungen am Platze ist.
9 Cf. LXX: eιπο aioei.

English translation

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