Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 7

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Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27. 7

sonders seit Wellhausen). Man geht von dem Prinzip aus, daß Hiob
noch nichts habe wissen, also auch nichts habe sagen können von einem
Erlöser im christlichen Sinn, von einem Jüngsten Tage, von einer

Auferstehung der Toten usw. Man sucht, wie schon manche — aber
nicht alle! — jüdische Ausleger, diesen Worten den Sinn unterzulegen.

als spreche Hiob darin seine Hoffnung auf Wiederherstellung seiner
irdischen Glückseligkeit aus — entgegen dem Zeugnis aller seiner andern
Reden! Man will ferner aus seinen in der Anfechtung mit erschrocke⸗
nem und „verwirrtem Geiste“s) gesprochenen Klagen über das Dahin⸗
sinken seiner irdischen Hoffnungen, wie Philippi sagt, „das dogmatische
System (Hiobs] konstruieren“. („Will man etwa aus seinen Worten
in der bangen Stunde seine ganze dogmatische Überzeugung kon⸗
struieren?“ Kirchl. Glbl., 1. Aufl., 6, 58.) Dann fügt er hinzu:
„Den schlagendsten Beweis hierfür liefern Hiobs im Momente der
Anfechtung, vgl. Hiob 10, 21 f.; 14, 21 f., und im Momente der
Glaubenszuversicht, vgl. 13, 15 f.; 19, 25 ff., gesprochene Worte.“ —
Wir werden uns daher, um dergleichen scheinbare Einwürfe zu ent⸗
kräften und zu exegetischer Gewißheit zu gelangen, etwas eingehender
mit dem Wortlaut beschäftigen müssen. Dabei halten wir fest an der
obersten Regel, daß Schrift durch Schrift erklärt werden muß; daß
jeder Redner oder Autor selbst sein bester Ausleger ist, und daß Kon⸗
teyt und Parallelen den Sinn entscheiden. Wir dürfen aber auch nicht
mit der Absicht ans Werk gehen, etwa unter allen Umständen Luthers
Übersetzung als richtig herausarbeiten zu wollen, oder — koste es, was
es wolle — hier den Artikel von der Auferstehung des Fleisches heraus⸗
exegesieren zu müssen; nein, möglichst frei von allem Vorurteil und
von aller Voreingenommenheit wollen wir den Sinn der Worte Hiobs,
die uns der Heilige Geist zu unserer Belehrung und zu unserm Trost
hat aufzeichnen lassen, zu erforschen suchen. Wenn wir nun dazu um
die erleuchtende Gnade des Heiligen Geistes bitten — denn allein „in
seinem Lichte sehen wir das Licht“ —, so werden wir durch seine Gnade
auch zu einem klaren, aber auch zu einem gewissen Ergebnis gelangen.
Unser Motto sei hierbei die göttliche Regel: Seriptura Scripturis!
Röm. 12, 6.
41.

Wir vergegenwärtigen uns zunächst den Inhalt unsers Text⸗
kapitels, um den Zusammenhang herzustellen. Im 19. Kapitel ver⸗
teidigt sich Hiob gegen die verblümte Anschuldigung Bildads (Kap. 18),
daß sein Leiden die Strafe seiner Gottlosigkeit sei (verblümt, weil Bil⸗
dad im allgemeinen — in der dritten Person — einen Gottlosen und
dessen Strafe darstellt). Hiob antwortet: „Wie lange betrübt ihr
meine Seele und zerschlaget mich mit Worten? Habe ich denn wirklich
mich vergangen? [So Ges., V. 4.] Erkennet doch, daß Gott mir un⸗
recht tut uy = das Recht beugen; 34, 12]; und mit seinem Jagd⸗

8) Kap. 17, 1; Ges.: „verstört“.

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