Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 44

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44 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

seine frebelhaften Worte fände. Und wenn er sie ausspräche, würde man
ihn schnell zu den Schützengräben hinausbefördern.“ 6

Die gottesleugnerischen Monisten in Hamburg hatten den Mut, aus
Anlaß des entbrannten Krieges eine öffentliche Versammlung nach Art
der Kriegsbetstunden in dem größten Saale einzuberufen und ihren Ge⸗
sinnungsgenossen, P. Heydorn, als Hauptredner anzukündigen. Sie hofften
wohl, daß ihr Ruf eben solche Scharen herbeiziehen werde wie der der
Glocken der christlichen Kirchen, die nicht selten schon vor Beginn des eigent⸗
lichen Gottesdienstes abgeschlossen werden müssen, weil selbst kein Steh⸗
platz mehr zu finden ist. Die Polizei hat die Genehmigung versagt, offen⸗
bar im Einverständnis mit dem Senat, bzw. dem Generalkommando, in
der richtigen Erkenntnis, daß jetzt die Zeit zu ernst ist für die Phrafen der
Monisten, die unser Volk von dem lebendigen Gott abzubringen suchen,
bei dem allein sein Heil steht, und der ihm in der gegenwärtigen Kriegs⸗
not allein helfen kann. (A. E. L. K.)

Ob die Geistlichen aktiven Soldatendienst übernehmen, also mit den
Truppen ins Feld ziehen und an den Kämpfen teilnehmen sollten, ist eine
Frage, die gegenwärtig viel besprochen wird. In einer längeren Abhand⸗
lung über den „jetzigen Krieg und Luther“ sagt hierzu der bekannte Luther⸗
forscher Prof. D. Walther: „Nach Luther macht nicht einmal der Mönchs⸗
stand unmöglich, dem Rufe der Obrigkeit zu den Fahnen zu folgen, also
auch nicht der Predigerstand. Andererseits aber hat Luther es verurteilt,
daß Bischöfe und Geistliche ihren von Gott erhaltenen Beruf preisgaben
und ins Feld zogen. Und es kann in der Tat auch eine sündhafte Gering⸗
achtung des Berufes, in dem man steht, zugrundeliegen, wenn man ihn so
ohne alle Bedenken aufgibt, um zu den Waffen zu greifen, ohne hierzu ge⸗
fordert zu sein. Aber wenn nun die Gefahr, die unserm Vaterlande droht,
so erschreckend groß ist wie in der Gegenwart, wenn die Masse der zu
Deutschlands Vernichtung von allen Seiten heranstürmenden Feinde so viel
größer sein wird als das Heer, das wir ihnen entgegenstellen können?
Müssen da nicht auch die Geistlichen stolze Freude fühlen, wenn auch sie ihr
Leben zur Rettung ihres Vaterlandes wagen dürfen? Gewiß; aber sie
sollen auch nicht vergessen, wie notwendig die Arbeit ihres Berufes gerade
auch für die Erkämpfung des Sieges sein kann. Denn wieviel kommt darauf
an, daß in den Gemeinden der Heimat der rechte Geist lebendig bleibe, der
Geist des Gebetes, des demütigen, bußfertigen glaubensvollen Gebetes, der
Geist der Opferfreudigkeit, da man selbst das Teuerste zu verlieren bereit
ist, wenn nur der Sieg erstritten wird, der Geist tatkräftiger Hilfsbereit⸗
schaft zur Stärkung und Labung der im Felde Kämpfenden, zur Tröstung
und Aufrichtung der Verzagten, zur teilnahmvollen Pflege der Verwun⸗
deten. — Sollte es aber kirchliche Behörden geben, die dazu neigen, auch
solche Geistliche für unabkömmlich zu erklären, die es nicht wirklich sind,
so kann dazu auch das Gefühl bestimmen, daß „Hauen, Stechen und Wür⸗
gen‘ einen Flecken auf die Hand eines Mannes zu bringen scheint, der
das Evangelium des Friedens verkündigen und das Wasser der Taufe und
das Brot und den Wein des heiligen Abendmahls spenden soll. Und dieser
Empfindung wird man nicht jede Berechtigung absprechen dürfen. Ver⸗
mutlich wird ein Geistlicher, der alle Greuel der Schlacht miterlebt hat, in
seiner Gemeinde nicht von dem erzählen mögen, was er selbst dabei zu tun
genötigt gewesen ist. Er weiß, es war seine Pflicht, und doch ist ihm, als

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