Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 12

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12 Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27.

weisen wird. Ein bloß menschlicher könnte sterben oder auch (wie
bei Ruth 4) seinen „Schuh ausziehen“ und auf das Recht der Ein⸗
lösung verzichten oder dieser Pflicht sich entziehen. Beides ist bei dem
idealen 8⁰ absolut ausgeschlossen, undenkbar. Wie sollte der sich sei⸗
nes Rechtes oder seiner Pflicht entschlagen wollen, der als Lösegeld
sein Blut und Leben dargebracht und durch sein göttliches Wort sich
verpflichtet hat (ef. Pf. 119, 154; Hos. 13, 14 et al.), Hiobs und
aller seiner Brüder N² zu sein! „Es ist unmöglich, daß Gott lüge.“
„Er ist nicht ein Menschenkind, daß ihn etwas gereue.“

Aber das Prädikat besagt noch mehr. Wir haben erkannt, daß
Hiob seinen Erlöser „Gott“ und „lebendig“ nennt. Das Leben Gottes
aber ist kommunikativ; er hat nicht nur ewiges Leben, sondern er teilt
es auch mit. Wir ersehen das aus genauer Erwägung solcher Schrift⸗
stellen wie Joh. 5, 25. 26: „Es kommt die Stunde und ist schon jetzt,
daß die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören, und die
sie hören, werden leben. Denn gleichwie der Vater hat das Leben in
sich selber, also hat er auch dem Sohne gegeben, das Leben zu haben
in sich selber.“ Wie also der Vater das Leben hat und sein Leben
dem Sohne mitteilt, so hat auch der Sohn das Leben und teilt es mit,
um die Toten lebendig zu machen. Und wenn der HErr weiter sagt:
„Und er hat ihm auch Macht gegeben, das Gericht zu halten, weil er
des Menschen Sohn ist“, so erkennen wir: dieser JEsus ist derselbe,
bon dem Hiob redet, den er auch als „Richter“ und „Menschensohn“
beschreibt. Im Lichte dieser neutestamentlichen Stelle erkennen wir
dann auch die eigentliche Bedeutung des bei Hiob: damit ist der
Erlöser nicht allein als selbst lebend, sondern auch als lebendigmachend,
Leben mitteilend, bezeichnet. Und auch die folgenden Worte des HErrn
weisen ausdrücklich auf die große Lebendigmachung am Jüngsten Tage
hin: „Es kommt die Stunde, in welcher alle, die in den Gräbern sind,
werden seine Stimme hören“ usw. (V. 28 f.). Daß aber Hiob von
seinem Erlöser „zur letzten Zeit“, am Jüngsten Tage, wenn derselbe
„auf Erden“ erscheinen wird, die Mitteilung des Lebens erhofft, lehren
uns seine Worte V. 25 b. Die Worte: „Ich weiß, daß mein Erlöser
lebt“ bringen somit auch den Glauben Hiobs zum Ausdruck, daß der
² ihn seines Lebens, des ewigen Lebens, teilhaftig machen werde, ihn
aus der Gewalt des Todes (Hos. 13, 14) befreien, völlig erlösen werde.
Ja, sollte des Menschen Sohn, der Same des Weibes, der Schlange
den Kopf zertreten und dem, der des Todes Gewalt hatte, die Macht
nehmen, so war die Mitteilung des ewigen Lebens, also die Befreiung
von allem Tode, nur logische Konsequenz solcher Erlösung. Und daß
Hiob für sich diese Lebensmitteilung erwartet, ja derselben gewiß ist,
zeigt uns das zueignende Pronomen „mein“. Die Verheißung des
Erlösers: „Ich lebe, und ihr sollt auch leben“ (Joh. 14, 19) war auch
einem Hiob, wenn nicht dem Wortlaut nach, so doch nach ihrem Inhalt
bekannt ebenso wie auch den andern Gläubigen des Alten Testamentes.

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