Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 18

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18 Pius X.

öffentlichen Schulenꝰ) und den Krankenhäuserns) wurde die Religion
ausgeschlossen; die Kleriter wurden aus ihren geistlichen Studien und
aus den religiösen übungen herausgerissen und unter die Waffen ge⸗
rufen; ) die religiösen Genossenschaften sind zerstreut und ihrer Güter
beraubt worden, ihre Mitglieder sehen sich meistenteils jeglicher Not
preisgegeben.s)) Der alte Brauch, die Sitzungen der gesetzgebenden
Körverschaft und der richterlichen Behörden unter Anrufung der Gnade
Gottes zu eröffnen,) ist durch Gesetz, wie ihr wißt, abgeschafft; ebenso
die Trauerkundgebungen der Kriegsflotte am Gedächtnistag des Todes
Christi. Dem richterlichen Eid wurde die religiöse Feierlichkeit ge⸗

Ehebruch die Ehe gebrochen und zerrissen worden war. Wohl aber verletzt die
römische Kirche die Heiligkeit der christlichen Ehe, wenn sie auch bei eingetretenem
Ehebruch dem Worte Christi zuwider dem unschuldigen Teil das Eingehen einer
andern Ehe verbietet.

2) Was ausgeschlossen wurde von den öffentlichen Schulen Frankreichs, war
nicht sowohl „die Religion“ als der Religionszwang, der alle Kinder zur Teil⸗
nahme herantrieb. Jetzt mag der Ortspriester im Schullokat selbst oder an an⸗
derer Stätte der Jugend Religionsunterricht geben nach Bedürfnis und Gut⸗
dünken: aber kein Kind kann mehr wider seinen und seiner Eltern Willen
gezwungen werden, daran teilzunehmen.

3) Die „Religion“ ist damit noch nicht aus den Krankenhäusern ausgeschlos⸗
sen, daß man außer den „Barmherzigen Schwestern“ auch andere taugliche Pfleger
und Pflegerinnen zuläßt und die nichtpapistischen Kranken vor den aufdring⸗
lichen Betehrungsversuchen der „Barmherzigen“ schützt. Wer geistliche Pflege be—
gehrt, kann sie auch heute noch in den französischen Krankenhäusern finden, er sei
Katholitk oder Protestant.

4) Und wenn es seit Karl dem Großen anders gewesen wäre: ein Unrecht
liegt darin nicht, daß auch der „Kleriker“ von der allgemeinen Wehrpflicht mit—
betroffen und entsprechend verwandt wird. Außerdem sind die militärischen
Exerzitien an sich sicher ebensogut und gottgefällig als die exereitia spiritualia
in den meisten Klöstern und Profeßhäusern. Wo der Stand des „Klerikers“ schon
vom Waffendrill und der Militärzucht befreit, da wenden sich ihm viel, viel mehr
Leute zu, als man zur Pastorierung braucht: davon konnte Frankreich wenig⸗
stens früher ein Lied fingen.

5) Es ist richtig, viele ehemalige elerici vagi und säkularisierte Mönche sind
heutzutage Kellner und müssen arbeiten, um leben zu können. Ist das in Wahr⸗
heit ein Schade für sie selbst oder auch für das Land, das doch schließlich zuletzt
diese Drohnen mit durchfüttern muß?

6) Wäre es doch bei uns auch so in allen gesetzzebenden Versammlungen der
Vereinigten Staaten! Kein wahrer Christ, und solche gibt es doch gewiß auch in
diesen Versammlungen, fängt seinen Tag an ohne Gebet: aber um den „alten
Brauch“, der heute einen Papisten, morgen einen Methodisten, übermorgen einen
andern „Minister“ zum öffentlichen Borbeten veranlaßt, gibt er mit Recht nichts,
weil ihm dieses Beten ohne gemeinsamen Glauben zuwider ist. Die ungläubigen
Gesetzgeber aber denken ohnehin bei diesem „alten Brauch“ wohl meist an den
Segen, den Frau Rückenau am Schluß des elften Gesangs in Goethes „Reineke
Fuchs“ ihrem Neffen mitgibt.

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