Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 37

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 37

von einer andern lutherischen Kirche.“ Also auch im konservativen Blatt
der Generalsynode immer noch die Position, die einst im Lutheran Hvan-
gelist so zum Ausdruck kam: „As to pulpit and altar fellowship, the
General Synod through all its history opens its pulpits to all ministers
of all evangelical denominations, and emphasizes the communion table
as the Lord's table, to which all Christian believers are cordially invited.
General Synod Lutheranism is broad as the Gospel of God's love, sceking
to win and not to repel. Faith in Christ is the one condition of salva⸗
tion. We were not present at the Richmond convention, but we do under-
stand the letter and spirit of General Synod Lutheranism. It takes no
backward steps, and faces courageously to the front. We rejoice in the
most cordial fellowship with all who accept the Christ.“ So schrankenlos
ist die Freiheit, die in der Generalsynode geübt wird, wenn es sich um
Aufnahme von Leuten handelt, die „Christum annehmen“, daß auch eine
solche Kleinigkeit wie die Zugehörigkeit zu geheimen Gesellschaften dem
Prinzip der „cordial. fellowship“ nicht im Wege stehen darf. In dem⸗
selben Artikel des Erangelist hieß es: Every reader of the Hvangelist
knows that our General Synod regards the matter of lodge membership'
as a matter of Christian liberty. Some divisions of the Lutheran Church
forbid membership in secret societies to members of their churches, but
the General Synod finds no warrant in God's Word for such restriction.
The synodical bodies that do place such restriction find trouble with
the pastors and members who will not submit to this infringement of
individual liberty.“ Das eigentliche infringement of individual liberty“,
gegen das man in der Generalsynode ankämpft, ist — das lutherische Be⸗
kenntnis. G.

Ein Streiflicht auf die Methoden, die von der Majoritätspartei der
Norwegischen Synode angewandt werden, wirft ein pléedge“, der nach
einem Bericht in „Kirkebudet“ denen, die als ärztliche Gehilfen in der
Chinamission dienen wollen, abverlangt wird. Die Verpflichtung solcher,
die sich für diesen Dienst melden, erheischt eine Beantwortung folgender
Fragen: In case the three Norwegian Lutheran bodies, which now are
considering the matter of union, should agrée to unite as one body, and
thereby also consolidate their foreign missions, would your conscience
permit you to continue as aà worker in the new body? In case organie
union should not be consummated, would it be possible for vou to work
together with other Lutheran church-bodies or mission societies in such
activities as our synod might decide upon? We instance the following:
Union seminary for the education of native pastors and other mission
workers, union school for native teachers, the joint publication of school-
books, missionary matter, papers, etc.“ Hierzu bemerkt P. Gullixon in
dem genannten Blatt: „Ein solcher Arzt muß also seinen (eventuellen)
Eintritt in einen Synodalverband versprechen, dessen Gestaltung er noch
nicht kennt, und der noch gar nicht existiert. Falls die Synode bestehen
bleibt, muß er versprechen, daß er mit andern Gemeinschaften und Mis⸗
sionsgesellschaften, die den lutherischen Namen tragen, nach Bestimmungen,
die die Synode später fassen mag, gemeinschaftlich arbeiten will, und sich
also an menschliche Beschlüsse unbedingt binden, die er noch gar nicht kennt,
und die er also noch nicht nach Gottes Wort hat prüfen können.“ Die
Gemeinschaften, die man im Auge hat, sind ohne Zweifel die norwegischen

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