Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 20

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20 Pius X.

wegs in die Grenzen eines einzelnen Landes eingeschränkt ist.“
(Neque iidem veriti sunt, quum naͤtionis catholicae personam gere-
rent, Pontifieis, summi Ecclesiae catholicae Capitis, dignitatem potes-
tatemque contemnéré: quae quidem potestas eo majorem ab iis vere-
cundiam. quam civilis ulla potestas postulabat, quod aeterna ani-
marum bona spectat, neque ullis locorum finibus circumscribitur.d)

Ja, um den Greuel recht augenscheinlich zu machen, hat die fran⸗
zösische Republik nun nicht etwa die Kirche selbst freigegeben und ihr
den Genuß aller durch das gemeine Recht begründeten Freiheiten ein⸗
geräumt, fondern „Wir müssen von Bestimmungen lesen, welche die
Kirche der weltlichen Gewalt unterstellen,“) während sie zugleich schroff
die Privilegien)) der Kirche' aufheben“ (plura hic videmus esse con-
stituta, quae, odiosum privilegium Eeclesiae irrogando, eam eivili
imperio subesse cogant). Durch solche Maßnahmen ist die weltliche Ge⸗
walt in Gebiete eingedrungen, deren Regelung und Ordnung allein
Sache der geistlichen Gewalt ist. Die Bestimmungen des Gesetzes
Frankreichs widerstreiten aufs schroffste den heiligen Rechten der Kirche
und der Verfassung, die ihr Christus selbst gegeben hat. Zwei Stände
hat Christus geordnet: Hirten und Herde. Die ersten haben, an der
Spitze der übrigen stehend, volle und ganze Gewalt zu leiten, zu lehren
und zu richten. Die Herde hat die Pflicht zu gehorchen und sich zu
unterwerfen. Die Bischöfe regieren die Kirche. „So ist es, sagt
Cyprian, durch das göttliche Gesetz bestimmt.“ 11) Im Gegensatz dazu
hat dieses Gesetz über Trennung von Kirche und Staat „die Verwaltung
und Bewahrung der öffentlichen Gottesverehrung nicht der von Gott be⸗
stellten Hierarchie überlassen, sondern sie ist an eine gewisse Vereinigung
von Bürgern übertragen worden. Dieser hat man die Eigenschaften
und die Befugnis einer juristischen Person zugesprochen. . . . Diesen
Vereinigungen soll also der Gebrauch der Kirchen und Kapellen und der
Besitz der beweglichen und unbeweglichen kirchlichen Güter zustehen.
Sie haben die Güter zu verwalten, die Umlagen zu erheben, den
Zwecken der Religion gewidmetes Geld und solche Legate anzunehmen.

8) Damit kann zur Not auch Gregor VII. und Innozenz III. zufrieden sein;
viel mehr haben diese auch nicht von der Papstmacht behauptet.

9) Wenn nach Röm. 13 „jedermann“ untertan sein soll der Obrigkeit,
die Gewalt über ihn hat, dann auch die Personen, welche „die Kirche“ ausmachen.
Hat man in Rom nie gelesen, daß Aaron aussätzig wurde, als er sich wider Mose
empörte?

10) Wie können in einem Rechtsstaat, der gleiches Recht für alle pro⸗
klamiert, Vor rechte oder Privilegien vernünftigerweise beansprucht werden!

11) JéEsus hat seinen Jüngern gesagt: „Die weltlichen Könige herr⸗
schen, und die Oberherren haben Gewalt; ihr aber nicht also“ Was gilt,
dagegen gehalten, was Cyprian gesagt hat oder vielmehr gesagt haben soll!
Denn bekanntlich hat Cyprian für den „Apostolischen Stuhl“ nicht viel übrig
gehabt. Man weiß das auch in Rom, fälscht aber dort gern Geschichte.

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