Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1915, Seite 10

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10 Das Bekenntnis Hiobs: Hiob 19, 25—27.

eintreten wird. — Durch das Pronomen 'd8 stellt er nicht allein sich
seinen Freunden, die seine Schuldlosigkeit bestritten, nachdrucksvoll
gegenüber, sondern betont auch die Gewißheit dessen, was er hier be⸗
kennt: ich bin dessen unerschütterlich gewiß. bezeichnet das Kennen,
Erkennen, Wissen, besonders auch auf dem religiösen Gebiete: Gottes
Wesen und Willen kennen (ef. Ps. 79, 6; 36, 11 et al.). Es hat
den Nebenbegriff der Gewißheit; was jemand erkannt hat, wessen er
innegeworden ist, das ist ihm zur Gewißheit geworden. Dazu ver⸗
gleiche die Worte des Apostels: „Ich weiß, an welchen ich glaube“,
2 Dim. 1, 18.

Hiob ist dessen gewiß, daß sein Erlöser, „Sb, lebt. &D ist sub⸗
stantiviertes Partizip von 8 — auslösen, loskaufen. Es bezeichnet
besonders die dem nächsten Verwandten obliegende Einlösungspflicht.
Wenn z. B. jemand ein Stück Land verkaufen mußte (Ruth 4, 4. 6),
oder wenn jemand als Sklave verkauft worden war (Lev. 25, 48 f.),
so war es des nächsten Verwandten Pflicht, als „Erlöser“ einzutreten.
Ganz besonders wird N3 von Gott als dem Erlöser Israels gebraucht.
Und welche Person in Gott speziell dadurch bezeichnet wurde, erkennen
wir deutlich aus Gen. 48, 15. 16. Als Jakob die Söhne Josephs
segnete, sprach er: „Der Gott, vor dem meine Väter Abraham und
Isaak gewandelt haben; der Gott, der mich ernähret hat geweidet hat
als ein Hirte], seit ich bin, bis auf diesen Tag; der Engel, der mich
erlöset hat aus allem übel, segne die Knaben“ usw. Er nennt also
den „Engel des HErrn“ (ef. Hiob 33, 23), die zweite Person in
Gott, nicht allein den Gott Abrahams und Isaaks und seinen Hirten
(ef. Ps. 28, 1), sondern auch seinen Erlöser aus allem übel, der auch
Quelle und Spender alles Segens ist. Ebenfalls instruktiv ist auch
Ps. 119, 154. Da heißt es: „Führe meinen Rechtsstreit und erlöse
mich; gemäß deinem Worte erquicke mich!“ Der Psalmist bittet sei⸗
nen N85 um seine Vertretung und Fürsprache im Gerichte Gottes; er
weiß, dann wird er erlöst sein von allem verdammenden Urteil. Dabei
beruft er sich auf die im göttlichen Worte gegebene Verheißung, daß
dieser Erlöser für ihn eintreten werde. So beruft sich ja auch Hiob
16, 19 auf seinen Zeugen und Fürsprecher im Himmel, der vor Gott
seine Sache führen werde; und ebenfalls hier (19, 25) getröstet er
sich seines o8d, der ihm endlich zum Recht helfen werde. Auch möge
hier 38, 23 verglichen werden, wo der Erlöser sagt: „Laß ihn los,
daß er nicht ins Verderben fahre; ich habe eine Versöhnung gefunden.“
So ist es schon aus dem Buche Hiob allein klar, daß dieser 8 kein
anderer als der Versöhner (Hebr. 9, 24), unser HErr JIEsus Christus,
ist, den Hiob ja auch 16, 21 als „des Menschen Sohn“ und als sei⸗
nen „Freund“ (das heißt, Stammesgenossen) bekennt.

Wollen wir eine klare Vorstellung gewinnen, was und wen Hiob
unter seinem 8⁰ versteht, so müssen wir notwendig alle seine Aus⸗

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