Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Portſchritt · Geſangbuch 1 · Kirchenregiment 4

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Vorwort. 3

moderne Mensch, das Produkt des modernen Fortschritts in der Wissen⸗
schaft, Literatur und Kunst, anzunehmen vermöge.

Von diesem wüsten Geschrei der Liberalen lassen sich auch viele
Theologen beeinflussen, die als Positive und Verfechter des alten Glau⸗
bens gelten, ja, in deutschen Landeskirchen vielfach als Säulen des
Luthertums gefeiert werden. Sie folgen dem Zuge der Zeit zur Moder⸗
nisierung der Theologie, indem sie nicht bloß wichtige Stücke des alten
Glaubens preisgeben, z. B. die alte Lehre von der Inspiration der
ganzen Heiligen Schrift, sondern auch eine neue Theologie anstreben
und als ihre Losung ausgeben: „Modernisierung der Theologie für
den modernen Menschen!“ Seeberg, Grützmacher und andere: „Mo⸗
derne positive Theologie!“ Theodor Kaftan, Generalsuperintendent für
Schleswig: „Moderne Theologie des alten Glaubens!“ Auch diese
Theologen erblicken somit ihre Aufgabe nicht darin, die alte Theologie
mit ihren ewigen Wahrheiten dem Unglauben der Gegenwart gegen—⸗
über, auch wo er als „Wissenschaft“ einherstolziert, zu bekennen und
zu verteidigen, sondern umgekehrt darin, die Feste der alten Theologie
preiszugeben und dem modernen Menschen eine neue Theologie zu
modeln, welche harmoniere mit den modernen Wissenschaften, der moder⸗
nen Kultur und dem modernen Geistesleben. Auch nach Kaftan darf
man dem modernen, an Kant orientierten und an den Naturwissen⸗
schaften geschulten Menschen nicht mehr zumuten, daß er das Wort der
Schrift als letzte und alles entscheidende Autorität und alles in der
Bibel als göttliche Wahrheit anerkenne, die Methode der dicta pro-
bantia der alten Theologie gelten lasse und sich bekenne zu den Lehren
von der Dreieinigkeit, der persönlichen Vereinigung, der jungfräulichen
Geburt, der leiblichen Auferstehung und andern mehr, so und in der
Form, wie sie von der alten Theologie vorgelegt werden. D. Kaftan
will dem modernen Menschen den alten Glauben annehmbar machen
dadurch, daß er ihn darstellt in der Form einer modernen Theologie.
Aber es liegt auf der Hand, daß durch die Modernisierung der Theo⸗
logie nicht bloß die alte Theologie, sondern auch der alte Glaube zer⸗
stört wird. Theologie, Lehre und Glaube lassen sich nicht trennen.
Die Parole: „Moderne Theologie des alten Glaubens!“ oder: „Mo⸗
derne positive Theologie!“ ist eine contradictio in adjeécto. Ist die
Theologie modern und nicht mehr die alte, positive, so kann auch der
Glaube nicht mehr der alte, positive sein. Mit der alten Theologie steht
und fällt die alte Lehre, der alte Glaube. Wenn der moderne Mensch
sich ärgert an der alten Theologie, so meint er im Grunde jedesmal die
alte Lehre, das alte Evangelium. Und die Feindschaft wider die Theo⸗
logie und Kirche kann ihm nur genommen werden dadurch, daß er
selber durch eben dies alte Evangelium zum Glauben an dasselbe ge⸗
langt, oder dadurch, daß Kirche und Theologie an die Stelle des alten
ein neues Evangelium setzen. Gewiß, die Befürworter einer modernen

Theologie unter den Positiven haben die Absicht, dem offenbaren Unglau⸗

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