Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 25

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 5 · Anhang 8

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Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 25

Die Lehre unserer Gegner, daß Gott die Widerspenstigen nicht
bekehre und nicht bekehren könne, und daß der noch unbekehrte Mensch
kraft der Gnade das mutwillige Widerstreben, durch welches dem Hei—
ligen Geist der ordentliche Weg verstellt werde, lassen kann und lassen
muß, ehe Gott ihn bekehrt, steht ferner im geraden Gegensatz zu den
wiederholten Aussagen der Konkordienformel, daß der Mensch wider—
strebe, und zwar wissentlich und willig, sciens volensque, feindlich und
hostiliter, contumaciter und widerspenstig, bis er bekehrt wird, bis er
bekehrt ist. Seite 592 f. wird gesagt, daß der natürliche Mensch und
der natürliche oder fleischliche freie Wille von Art und Natur ganz böse
und Gott widerspenstig und feind (rebellis et inimicus) und zu allem,
das Gott mißfällig und zuwider ist, allzu kräftig, lebendig und tätig ist,
und daß er vor der Wiedergeburt Gottes Gesetz und Willen wider-—
spenstig und feind ist und aus angeborener, böser, widerspensti⸗
ger Art Gott und seinem Willen seindlich widerstrebet, wo er nicht
durch Gottes Geist erleuchtet und regieret wird.3) Vor der Wieder—
geburt, und wenn er nicht von Gott bekehrt wird, widerstrebt also der
Mensch und kann er seiner Natur nach nur widerstreben, und zwar
feindlich und widerspenstig. Seite 593 wird ausgeführt, daß „der
Mensch“, jeder Mensch, wie er von Natur beschaffen ist, eine „wider—
spenstige Feindschaft“ wider Gott hat, daß er in seiner Sicherheit immer
fortfährt, auch wissentlich und willig, sciens volensque, und daß bei ihm
alles Bitten und Flehen, Vermahnen und Dräuen und Schelten, ja,
alles Lehren und Predigen verloren ist (neque ab eo ad interitum
cursu homo preceibus . .. revocari se patitur), ehe (antequam) er
durch den Heiligen Geist erleuchtet, bekehrt und wiedergeboren wird.“)
Von der Lehre unserer Gegner, daß der Mensch unter dem Einfluß
des Wortes die Kraft habe, das mutwillige und wissentliche Wider—
streben zu lassen, und daß Gott den Menschen nicht bekehre und nicht
bekehren könne, wenn der Mensch nicht zuvor dies Widerstreben, durch
welches dem Heiligen Geiste der Weg verstellt werde, lasse, findet sich
hier keine Silbe, und auch zwischen den Zeilen ist hier für diese Lehre
kein Raum gelassen. — Seite 594 wird gesagt, daß der Mensch zuvor
und ehe (antequam) er durch den Heiligen Geist bekehret und wieder—
geboren wird, aus natürlichen Kräften äußerlich das Evangelium
hören und etlichermaßen (aliquo modo) betrachten, auch davon reden
kann, daß er aber (innerlich) dies Wort für eine Torheit hält, es nicht
glauben kann (neque creéedeére potest) und gerade dann, wenn er
Gottes Wort hört oder liest, sich ärger hält als ein Block und dem
Willen Gottes widerspenstig (rebellis) und feind ist, wo nicht der
Heilige Geist in ihm kräftig ist und den Glauben in ihm anzündet und
wirket.“) Auch hier ist kein Schlupflach gelassen für die gegnerische
Lehre vom Können des noch unbekehrten Menschen (das mutwillige

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43) L. c., § 17. 18. 44) L. c., S§ 20—23. 45) L. c., § 24.

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