Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 14

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Analogie 14 · Schriftauslegung · Schriftauslegung 9

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14 Schriftauslegung und Analogie des Glaubens.

legen. Das, was sie bei der Erklärung der Schrift verwendet haben
wollen, ist nicht etwas von der Schrift Verschiedenes, nicht eine mensch⸗
lich zurechtgeschnittene und fabrizierte Größe, sondern die klare
Schrift selbst. Die Apologie sagt:10) Juxta regulam, hoc est,
juxta scripturas cçertas et claras, nach der Regel, das ist, nach den
gewissen und klaren Schriftstellen. Und Luther refe⸗
riert: „Die heiligen Lehrer haben die Weise, Schrift auszulegen, daß
sie helle, klare Sprüche nehmen und machen damit die dunkeln, wankeln
Sprüche klar.“ 11)

Um die Stellung der rechtgläubigen Lehrer in diesem Punkt klar
aufzufassen, müssen wir uns dreierlei vergegenwärtigen.

1. Die rechtgläubigen Lehrer unterscheiden zwei Teile in der
Schrift: klare Schrift und dunkle Schrift. Klare Schrift sind die
klaren Schriftstellen, die gar keiner Auslegung bedürfen; dunkle Schrift
sind die dunkeln Schriftstellen, die der Erklärung benötigen. Luther
sagt: „So müssen wir nun zum ersten merken, daß etliche Sprüche gar
helle und licht von Christo zeugen, etliche dunkel und verborgen.“ 12)

2. Die rechtgläubigen Lehrer halten fest, daß alle Artikel
des christlichen Glaubens in den durchaus klaren
Schriftstellen, die gar keiner Auslegung bedürfen, 1)
geoffenbart vorliegen. Augustinus schreibt:1) „In den
klaren Stellen der Schrift findet sich alles, was zum Glauben und
Leben gehört.“ Chemnitz!) schreibt und zitiert aus Augustinus:
„Viele Stellen der Heiligen Schrift sind in klare und durchsichtige Worte
gefaßt, die keiner weit hergeholten Auslegung bedürfen, sondern sich
selbst auslegen. Zu diesen Stellen steht, um mit Augustinus zu
reden, der Zugang Gelehrten und Ungelehrten offen
(accessus patet et doctis et indoctis). Und in diesen, welche klar in

10) Müller, S. 284, § 60. 11) St. L. Ausg. XX, 856.

12) Erl. Ausg. 18, 115.

13) Der Ausdruck „Schriftauslegung“ wird in einem doppelten Sinne ge⸗
braucht. Einmal denken wir bei „Schriftauslegung“ an die Beseitigung
von Dunkelheiten. So wird das Wort gebraucht, wenn wir sagen, daß
Schriftstellen so klar sind, daß sie keiner Auslegung bedürfen. Sodann verstehen
wir unter „Schriftauslegung“ auch die Tätigkeit des Exegeten, die in der enar⸗
ratio besteht, das heißt, in dem Erzählen, Darlegen, Vorführen des Schriftinhalts
gerade auch aus den klaren Stellen der Schrift. Dies ist die vornehmste Tätigkeit
des Exegeten. Hierin war Luther ein Meister, wie wir z. B. aus seinen Enarra⸗
tiones in Genesin ersehen. Aber freilich der Exeget soll auch Dunkelheiten be⸗
seitigen, was Luther das „andere“ Geschäft eines Schriftauslegers nennt. Dieses
„andere“ Geschäft hat aber nicht bei allen Schriftstellen statt, weil es eben viele
Schriftstellen gibt, in denen gar keine Dunkelheiten zu beseitigen sind.

14) De doctrina christ. II, 9 (ed. Bruder, Lipsiae 1876, p. 41): In eis
enim, quae aperte in seripturis posita sunt, inveniuntur illa omnia, quae

continent fidem moresque vivendi.
15) Examen, p. 65. (Berol. 1861.)

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