Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 41

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 41

einrichtung und andere Dinge dieser Art, bekennt nun, daß das Experiment
ein berfehltes sei und die großen Erwartungen, die er darauf setzte, nicht er⸗
füllt worden sind. Er meint in der institutionellen Kirche eine Tendenz ent⸗
deckt zu haben, welche manchen Leuten zum Schaden gereiche, indem sie gerade
durch die geleistete Hilfe in ihrer Armut bleiben, und daß andere um des⸗
willen sich von der Kirche fernhalten. Ein anderer Fehler ist der, daß die
Arbeit der institutionellen Kirche von den Leuten und zuweilen von den Ar—
beitern selbst als Zweck und nicht als Mittel angesehen wird. Die religiöse
Arbeit zeitigt viel zu wenig Frucht infolge der andern Formen der Tätigkeit.
Mit einem Worte, die Hauptschwierigkeit einer solchen Kirche scheint in vielen
Fällen darin zu liegen, daß dieselbe zu viel Institut und nicht genug Kirche
ist. — Die Aufgabe der Kirche ist, Buße und Vergebung der Sünden zu pre—
digen. Wer dies aus dem Auge verliert und seine Aufgabe darin erblickt, um
jeden Preis die Kirche zu füllen, der gerät auf solche Torheiten wie die insti—
tutionelle Kirche. F. B.

Die ungläubige Wissenschaft. Der Lutheran Observer schreibt: The
noted alienist' wvho pronounced John Alexander Dowie insane, before 2a
Chicago court, may be correct in his judgment, but his line of reasoning
Will not be the ground on which it will be accepted. He said that anybody
wWwho would say that he saw a vision of the Lord in a flaming bush, as is
related of Moses in the Bible, would undoubtedly be crazy, — as would
anybody who believed he was inspired by the Almighty or some oecult
personage.“ There was, according to the reports, no limiting to the present
time, but an attempt to represent Moses and all claiming inspiration,
ancient or modern, — Dowie among the rest, — as in one elass, and that
class insane.“) The generalization is so broad that it defeats itself, and
will be another nail in the coffin of expert testimony.““ — Der Materialis—

mus, welcher lehrt, daß es keinen Gott und keine unsterbliche Seele gibt,
und daß das ganze Geistesleben Produkt der Materie ist, muß überhaupt
jede Religion und jeden Glauben an Gott für Wahnsinn erklären.

Auch in unsern Gemeinden sind wohl hie und da schon Stimmen laut
geworden, die sich dahin ausgesprochen haben, wir sollten dem „idealen“
Vorbilde der public schools folgen und die Lehrer an unsern Gemeinde—
schulen nur auf ein Jahr dingen, anstatt sie permanent zu berufen. Das
sei besser für die Lehrer und besser für die Schulen. Da ist es nun inter—
essant zu beobachten, wie die Strömung auf dem Gebiete der öffentlichen
Schule sich genau in die entgegengesetzte Richtung hin bewegt. Schon seit
längerer Zeit agitiert man auf den Versammlungen der Lehrer an den
öffentlichen Schulen und in pädagogischen Zeitschriften für permanente
Anstellung der Lehrer. Und es scheint, als ob in nicht allzu langer Zeit
diese Forderung erfüllt werden wird. So hat kürzlich die Kommission, die
für Chicago einen Entwurf eines neuen Freibriefs für die Stadt ausarbeiten
soll, in diesen die Bestimmung aufgenommen, daß Prinzipale und Lehrer
an den öffentlichen Schulen nach Verlauf einer dreijährigen Probezeit als
permanent angestellt angesehen und nur auf Grund schriftlich eingereichter
Klage ihrer Stellung enthoben werden sollen. Zur Begründung dieser Be—
stimmung weist die Kommission darauf hin, daß nur auf diese Weise der
Lehrer die ihm gebührende Stellung vor seinen Schülern einnehmen könne.
Die Gewißheit einer permanenten Anstellung werde ihm sein schweres Amt

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