Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 27

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Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 27

wie Augustinus redet“.4) Nach Ohio hätte unser Bekenntnis hier das
Wort „beharrlich“ weglassen und etwa also sagen sollen: Denen, die
mutwillig widerstreben, wird der Heilige Geist nicht gegeben, denn
Gott bekehrt nur solche Leute und kann nur solche bekehren, die das
mutwillige Widerstreben unterlassen. Davon steht hier keine Silbe.
Auf derselben Seite heißt es weiter unten wörtlich: „Dagegen aber
wird recht geredet (recte docetur), daß Gott in der Bekehrung durch
das Ziehen des Heiligen Geistes (per Spiritus Sancti tractionem, id
est motum et operationem) aus widerspenstigen, unwilligen
willige Menschen mache (ex hominibus repugnantibus et nolentibus
volentes homines faciat).“ 8) Was unsere Gegner verwerfen, be—
zeichnet hier die Konkordienformel als die rechte Lehre: Gott macht
aus Widerspenstigen Willige, i. e., er bekehrt sie. Und was Gott tut,
das kann er auch tun. Was wirklich geschieht, das ist auch möglich.
— Seite 603 wird ferner die Bekehrung also beschrieben: „Jedoch
zeucht Gott der HErr den Menschen, welchen er betehren will (guem
convertere decrevit), und zeucht ihn also, daß aus einem verfinsterten
Verstand ein erleuchteter Verstand und aus einem widerspensti⸗
gen Willen (ex vrebell voluntate) ein gehorsamer Wille wird. Und
das nennet die Schrift ein neues Herz erschaffen.“ 49) Seite
609 betont abermals die Konkordienformel, daß Gott „in der Be—
kehrung aus Widerspenstigen und Unwilligen (ex rebellibus et nolen-
tibus) durch das Ziehen des Heiligen Geistes Willige (volentes et
promtos) mache “.50) Wenn nun unsere Gegner mit ihrer Lehre vom
mutwilligen Widerstreben und des Menschen Vermögen und Gottes
Unvermögen mit Bezug auf dasselbe recht hätten, so wären alle obigen
Aussagen des Bekenntnisses falsch. An die Stelle derselben hätte die
Konkordienformel etwa folgenden Satz einrücken müssen: Da das wider—
spenstige oder mutwillige Widerstreben des Menschen dem Heiligen Geist
den ordentlichen Weg verstellt, daß er sein Bekehrungswerk im Menschen
nicht haben kann und Gott die Widerspenstigen nicht bekehren, nicht
willig machen kann, so muß der Mensch selber kraft der von Gott dar—
gereichten Gnade das mutwillige Widerstreben wider die bekehrende
Gnade lassen, damit der Heilige Geist in ihm arbeiten und ihn be—
kehren oder neubeleben kann. Aber unser Bekenntnis bezeugt ein über
das anderemal das Gegenteil: gerade darin bestehe die Bekehrung, daß

47) L. c., § 15.

48) L. c., 526, §17. Im voraufgehenden 16. Paragraphen werden die Sätze
verworfen: „Deus trahit, sed volentem trahit“ und: „Hominis voluntas in

conversione non est otεi0οsa, sed agit aliquid.“ Zu diesen Sätzen müssen sich
aber folgerichtig die Ohioer bekennen, denn nach ihrer Lehre bekehrt Gott nur
Leute, in denen sich ein gewisses Wollen und Tun befindet, Leute, die sich recht
verhalten, die das mutwillige Widerstreben lassen, die sich die Gnadenarbeit ge—
fallen lassen, oder sich submissiv verhalten.

49) L. c., § 60. 50) L. Cc., § 88.

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