Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 48

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48 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

covered the Hittite inseriptions? A missionary.“ — Verkehrt ist es aber,
wie das jetzt öfters der Fall ist, wenn jemand Missionar wird und dabei

die Mission nur als Mittel zu einem andern, ihm höher stehenden Zweck
benutzt. F. B.

Von den exakten Wissenschaften erklärte Prof. Lamb vor der British
Society for the Advancement of Science“: „Even the exact seiences are
not exact: they are idealizations to which Nature does not always corre-
Spond. I'lanets are not mathematical points; there are no real rigid
bodies; and refined geomeéetrical demonstrations are only imagined experi-
ments with imaginary bodies, no more like reality than primitive man's
scratches on a bone were like the living reindeer. In face of modern dis-
eussion, the physicist and mathematician alike are in trouble for their
souls; the most fundamental conceptions are questioned. The exaet
sciences are, more or less, empirical; we have given up the notion of
causation, except as à convenient phrase; what were once called laws of
Nature are now merely rules by which we can tell more or less aceurately
what will be the consequences of a given state of things. How are such
rules possible, and wiiy does Nature honor our cheques? Physieal seienee
has no answer. In some quarters it is considered vain to look for an
answer; but the mind of man is not wholly given over to physical seienee,
and will not be content for ever to leave the question alone.“ — Von den
abstrakten Wissenschaften abgesehen, ist wirklich exakt und absolut zuverlässig
nur die Theologie, weil Gott selber ihre Wahrheiten in der Schrift formu⸗
liert hat. F. B.

In den japanischen Zeitungen wird viel geklagt über eine seit dem russi⸗
schen Krieg in erschreckendem Maße zunehmende Verrohung der Sitten und
Zunahme der Verbrechen. Die studierende Jugend werde immer anmaßen⸗
der und unbormäßiger, greife, wenn bestraft, gegen ihre Lehrer sogar zu Re⸗
volver und Messer. Auf der einen Seite herrscht bei ihnen Zweifelsucht gegen⸗
über den Volksreligionen, die auch auf die breiten Massen des Volkes ihren
früheren Einfluß verloren haben, und diese Zweifelsucht treibt manche zur
Verzweiflung und zum Selbstmord; auf der andern Seite macht sich die
Gegenströmung religiöser Schwärmerei und des Mystizismus bemerkbar. Es
tauchen Propheten auf mit Visionen und absonderlichen Lehren. Darin sehen
manche Zeitungen das Zeichen einer Rückkehr in die richtigen Bahnen. Ein
hervorragender Buddhist schreibt über die Unfähigkeit des Buddhismus, in
dieser Zeit der Gärung einen guten Einfluß auf das Volk auszuüben. Nach⸗
dem er darauf hingewiesen, daß die buddhistischen Priester, obgleich an Zahl
den schintoistischen und christlichen weit überlegen, gar nicht imstande seien,
Religionsunterricht zu erteilen, fährt er fort: „Ach, unsere Religion! Der
bloße Gedanke daran erfüllt uns mit Scham und Sorge. Jeder, der weiß,
was der Buddhismus in unsern Tagen ist, kann nur über seinen hoffnungs⸗
losen Zustand klagen. Seine Wiederbelebung scheint nahezu aussichtslos.
Und doch hatten wir niemals Religion so nötig wie jetzt. Wir bedürfen der
Religion, um uns von ihr höhere Ideale liefern zu lassen, als Industrie und
Politik sie uns bieten. Wenn der Buddhismus uns solche Ideale nicht bieten
kann, vielleicht tut es das Christentum. Ich würde es lieber sehen, daß das
Christentum täte, was es vermag, um uns zu höheren Lebensidealen zu ver⸗
helfen, als daß ich sehen muß, daß die Nation ohne jede Religion bleibt.“

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