Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 16

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Schriftauslegung · Schriftauslegung 11

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16 Schriftauslegung und Analogie des Glaubens.

Kapitel Johannis gleichsam als ein Licht auf die Worte des Abend⸗
mahls zu ziehen — hier, bitte ich dich, höre mich geduldig. Wenn jede
Stelle der Schrift durch eine andere Stelle der Schrift ausgelegt wer—
den muß, wo wird es ein Ende nehmen mit dem Vergleichen der Stellen
der Schrift? Denn auf diese Weise wird es geschehen, daß keine
Stelle in der Schrift gewiß und klar sei, und es wird eine
solche Vergleichung einer Stelle mit der andern bis ins Unendliche statt⸗
haben. Auf solche Weise wird ein anderer sich unterstehen, das sechste
Kapitel Johannis durch das Abendmahl auszulegen, wie du dagegen
dir herausnimmst, das Abendmahl durch das sechste Kapitel Johannis
auszulegen, und er wird von deiner Regel Gebrauch machen, nämlich,
daß eine Stelle durch die andere erklärt werden müsse. Fühlst du nicht,
Besonderen auf das Allgemeine schließest (ex particulari ad universale
procedere)? Denn diese Regel: Eine Stelle muß durch die andere
ausgelegt werden, ist ohne Zweifel nur etwas Besonderes, nämlich eine
zweifelhafte und dunkle Stelle muß durch eine klare und ge⸗
wisse ausgelegt werden. Denn klare und gewisse Stellen durch Ver⸗
gleichung mit andern auslegen wollen, das heißt die Wahrheit
nichtswürdigerweise verspotten (nequiter veritatem illu⸗-
dere) und Wolken ins Licht bringen. Gleicherweise, wenn man alle
Stellen durch Vergleichung mit andern auslegen wollte, so hieße das
die ganze Schrift in einen unendlichen und unge⸗
wissen wüsten Haufen zusammenwerfen (totam Seriptu-
ram in infinitum et incertum chaos confundere). Ist dies nicht klar
genug? Ohne Zweifel erkennst du sehr wohl, daß dies sich so ver⸗
hält.“ 8) Wenn Zwingli, Slolampad und andere sich erboten, sie
wollten sich mit der Heiligen Schrift weisen lassen,
aber dabei die Bedingung stellten, daß die Abendmahlsworte zunächst
als ungewiß und der Deutung bedürftig gelten sollten, so antwor⸗
tete Luther: „Es ist nur der übermut und müßige Bosheit des leidigen
Teufels, der unser spottet durch solche Schwärmer in dieser großen Sache,
daß er vorgibt, er wolle sich mit der Schrift weisen lassen, so ferne, daß
er die Schrift“ (das heißt, die klaren Abendmahlsworte) „zuvor aus
dem Wege tue oder seinen Dünkel daraus mache. Gleich als wenn ich
einem seine Waffen mit listigen Worten abstähle und
gäbe ihm dafür gemalte Waffen, von Papier gemacht, gleichwie die
seinen waren, und böte ihm danach Trotz, daß er mich mit denselbigen
schlüge oder sich meiner erwehrte. O das wäre ein kühner Held, den
man sollte anspeien und mit Lungen zum Dorf auswerfen, wo er's
mit Ernst täte, oder wäre nur ein gut Fastnachtsgelächter, wo es
Schimpf“ (Scherz) „wäre. Ebenso tun uns diese Schwärmer auch,
wollen zuvor uns die Schrift aus den natürlichen Worten und Sinn
wandeln in ihre Worte und Sinn, und danach rühmen, wir haben

18) St. L. Ausg. XX, 327. Briefe von De Wette III, 233.

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