Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 29

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 3

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Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 29

offenbar ist ... daß der freie Wille aus seinen eigenen natürlichen
Kräften nicht alleine nichts zu seiner selbst Bekehrung, Gerechtigkeit
und Seligkeit wirken oder mitwirken, noch dem Heiligen Geist, so ihm
durch das Ebangelium Gottes Gnade und die Seligkeit anbeut, folgen,
gläuben oder das Jawort dazu geben kann (posse), sondern (sed
potius) aus angeborener, böser widerspenstiger Art (pro insita
sua rebellh et contumact nabura) Gott und seinem Willen feindlich
widerstrebet, wo er nicht durch Gottes Geist erleuchtet und regieret
wird.“ 52) Die Widerspenstigkeit, rebellio, contumacia und hostilis
repugnantia, die nach unsern Gegnern nicht notwendig im allgemeinen
natürlichen Verderben liegt, sondern eine psychologisch unbegreifliche,
besondere Bosheit etlicher ist, liegt nach der Konkordienformel in der
allen Menschen angeborenen Natur des Menschen und ist ein Stück
des allgemeinen erbsündlichen Verderbens in allen Menschen. Die
angeborene Natur des Menschen ist nach der Konkordienformel natura
contumax et rebellis. Von der Lehre unserer Gegner, daß die con—
tumacia eine in psychologisch mysteriöser Weise über die angeborene
Erbsünde hinaus gesteigerte Bosheit in etlichen sei, weiß unser Be—
kenntnis nichts. Wir sind somit auch, was die Lehre von der Erbsünde
betrifft, vor die Wahl gestellt: Für Ohio und gegen unser Bekenntnis,
oder für unser Bekenntnis und gegen Ohio. Seite 593 sagt die Konkor—
dienformel, daß die Heilige Schrift „des unwiedergeborenen Menschen
Herz einem harten Stein, so dem, der ihn anrührt, nicht weicht (qui ach
tactum non cedat), sondern widerstehet, und einem ungehobelten Block
und wildem, unbändigem Tier (4erae indomitae) vergleichet“.53)
So ist nach der Konkordienformel das Herz jedes unbekehrten Menschen
beschaffen. Gbendaselbst wird geredet von der „widerspenstigen Feind—
schaft wider Gott“, von dem „wissentlichen und willigen“ Widerstreben
gegen das gehörte Wort, und daß sich der Mensch trotz alles Predigens
und Lehrens nicht vom Verderben zurückrufen lasse (neque ... revo-
cari se patitur). Und das alles wird nicht bloß gesagt von etlichen
Menschen, sondern von allen natürlichen Menschen. So sei „der
Mensch“, jeder Mensch, beschaffen. Das sei der Zustand, in dem sich
„die arme gefallene menschliche Natur“ befinde, die
darum auch der Bekehrung nicht fähig sei aus eigener, natürlicher,
wirklicher (activa et efflcaci) Geschicklichkeit, Tüchtigkeit oder Fähig—
keit, sondern aus lauter Gnaden, durch gnädige, kräftige Wirkung des
Heiligen Geistes.54) Genau so auf der folgenden Seite, wo ganz all—
gemein von jedem unbekehrten Menschen gesagt wird, daß er das ge—
hörte Evangelium für Torheit hält, es nicht glauben kann, sich gegen
dasselbe ärger verhält als ein Block und dem Willen Gottes
widerspenstig und feind ist.55) Kurz, dic Lehre unserer Gegner

52) L. o., § 18. 54) L. c., § 20 ff.
53) L. c., § 19. 55) 594, § 24.

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