Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 28

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 3

⤓ Download .txt · copy text

28 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

Gott aus widerspenstigen und rebellischen Leuten willige mache. Und
was Gott tut, das kann er auch tun.

Nach unsern Gegnern liegt in der Lehre von der Bekehrung alles
an der rechten Unterscheidung zwischen natürlichem und mutwilligem
Widerstreben gegen die bekehrende Gnade. Das natürliche Wider—⸗
streben sei das allen Menschen angeborene und gemeinsame und mache
die Betehrung nicht unmöglich. Wenn aber der Mensch çcontumaciter
widerstrebe, so sei das eine besondere Bosheit, die gar nicht notwendig
liege in dem natürlichen, angeborenen Verderben, das allen Menschen
gemeinsam sei. Dies mutwillige Widerstreben sei vielmehr ein über
das natürliche, allen Menschen gemeinsame Maß hinaus gesteigerter
böser Wille. Wenn nun diese Lehre unserer Gegner richtig ist, so
führt unser Bekenntnis eine falsche Lehre vom natürlichen, angeborenen
Verderben in allen Menschen. Und da wir es auch in diesem Stück mit
unserm Bekenntnis halten, so sollten wir hier eigentlich gar nicht ver—
handeln über die Bekehrung, sondern über die Lehre von der Erb⸗
sünde. Seite 592 redet die Konkordienformel von der natürlichen,
angeborenen Art und Natur des Menschen und lehrt, „daß des natür⸗
lichen, unwiedergeborenen Menschen (hominis naturalis non renati)
Verstand, Herz und Wille in Gottes Sachen (in rebus divinis) ganz
und gar nicht allein von Gott abgewandt, sondern auch wider Gott
zu allem Bösen gewendet und verkehret sei (non modo a Deo aversa,
verum etiam adversus Deum ad omnneée malum conversa et pentus
depravata esse). Item, nicht alleine schwach, unbermöglich, untüchtig
und zum Guten erstorben, sondern auch durch die Erbsünde also
jämmerlich (adeo miseérabiliter) verkehret, durchgiftet und verderbet
sei, daß er von Art und Natur ganz böse (ex ingenio et nabura
sua totus sit malus), und Gott widerspenstig (rebellis) und
feind und zu allem, das Gott mißfällig und zuwider ist, allzu
kräftig, lebendig und tätig sei (ad omma ea, quae Deus odit,
nimium sit potens, vivus, effleax).“ 51) Die Widerspenstigkeit, welche
unsere Gegner auf eine besondere, nicht notwendig in dem angeborenen
Verderben aller liegende Bosheit zurückführen, liegt nach der obigen
Stelle aus der Konkordienformel in der allen Menschen angeborenen
Erbsünde und in der allen Menschen gemeinsamen verderbten Art
Und Natur des Menschen. Entweder unsere Gegner oder unser
Bekenntnis führt somit eine falsche Lehre von der Erbsünde. — Auf
derselben Seite beschreibt die Konkordienformel das erbsündliche Ver⸗
derben, wie folgt: „So nu im heiligen Paulo und andern Wieder⸗
geborenen der natürliche oder fleischliche freie Wille (naturale vel
carnale liberum arbitrium), auch nach der Wiedergeburt, Gottes Gesetz
widerstrebet: viel mehr (quanto magis) wird er vor der Wiedergeburt
Gottes Gesetz und Willen widerspenstig und feind sein: daraus

51) L. c., § 17.

English translation

Not yet translated.