Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 5

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fortſchritt · Kirche 8 · Predigtamt. — 15

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Vorwort. 5

dem stolzen Roß herunterstoßen und ihn zu der Erkenntnis bringen,
daß alles, womit er sich brüstet, vor Gott eitel Lug und Bettel ist, und
daß ihm nur geholfen werden kann durch Gottes Erbarmen und Christi
Verdienst. Er muß zu der Erkenntnis gebracht werden, daß er geistlich
blind und unwissend ist und daß nicht Telephon und Telegraph, nicht
Dampf und Elektrizität, nicht Kunst und Wissenschaft ihn retten und
ihm Aufschluß geben kann über Gott und seinen Willen mit Bezug auf
den Sünder, sondern nur die göttliche Torheit vom Kreuz und die
Offenbarung in der Heiligen Schrift. Und klebt der moderne Mensch
am Diesseits, so ist der alte Noah der Bußprediger, den er nötig hat.
Dann gilt gerade ihm die alte Wahrheit: „Was hülfe es dem Menschen,
wenn er die ganze Welt gewönne und nähme an seiner Seele Schaden?“
Und abermals: „Du Narr, diese Nacht wird man deine Seele von dir
fordern, und wes wird's sein, das du bereitet hast?“ Wie närrisch
sind doch die Theologen, die dem modernen Menschen einen neuen
Glauben anzupassen suchen, da er doch kein anderer als der alte in
Sünden verlorene Mensch ist und auch kein anderer als der alte Glaube
ihm paßt und ihn zu retten vermag!

Ein anderer Zug im Charakter des modernen Menschen ist sein
Subjektivismus und Kritizismus, seine Autonomie und Autoritätsfrei⸗
heit. Der moderne Mensch schmeichelt sich, daß er auf eigenen Füßen
stehe, autoritätsfrei sei, sein Denken nicht von andern besorgen lasse
und nicht mehr blindlings der Kirche und ihren Autoritäten folge. Er
lasse sich seinen Glauben weder von den symbolischen Büchern noch von
der Bibel vorschreiben. Er sei autonom geworden und gebe seine Ver—
nunft gefangen unter gar keine Autorität, auch nicht die der Schrift.
Er nehme nur an, was er selber erfahren habe, und was seine eigene
vernünftige überlegung gutheiße. Luther habe sein Werk nur halb
ausgerichtet, denn an die Stelle des Papstes, der Kirche und der Kon—
zilien habe er die Autorität der Schrift gestellt. Aber auch die Schrift
habe sich nicht zu halten vermocht gegen die moderne Wissenschaft und
Kritik, und so sei der moderne Mensch auch mit Bezug auf die Bibel
autoritätsfrei geworden. Die Norm der Wahrheit finde der moderne
Mensch in sich selber und sonst nirgends. Er sei autonom und selber
das Maß seines Glaubens. Und etwas beweisen könne man ihm nur
durch den Nachweis, daß es stimme mit seinem eigenen Bewußtsein
und seiner eigenen Erfahrung. Dem bloßen Worte der Schrift glaube
er nicht mehr, und ein dietum probans aus der Schrift oder gar aus
den Symbolen der Kirche verschlage bei ihm nichts. Ein für allemal
abgetan sei für ihn die alte Theologie des autoritativen Dogmatismus
mit seinem „So spricht der HErr“ und „Es steht geschrieben“. Ein
Spruch aus der Bibel habe in seinen Augen kaum den Wert eines
Zitats aus Schiller oder Goethe oder andern wirklich modernen Größen.
Und von seiner autonomen und autoritätsfreien Stellung aus be⸗
urteile er alles, auch die Schrift und den Glauben der Kirche. Der

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