Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1907, Seite 30

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 3

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30 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

vbom mutwilligen Widerstreben stimmt nicht mit der lutherischen Lehre
von der Erbsünde.

Unsere Gegner lehren, daß das mutwillige Widerstreben gegen
die bekehrende Gnade eine dem natürlichen Verderben hinzugefügte
besondere Bosheit sei. Wer nun diese besondere Bosheit lasse und sich
recht verhalte, den bekehre Gott. Wer dagegen dieser besonderen Bos⸗
heit sich schuldig mache und sich nicht recht, sondern übel verhalte, den
bekehre Gott nicht, den könne Gott nicht bekehren. Unsere Gegner
kennen also eine besondere Schuld, die sich bei denen nicht finden darf,
die bekehrt werden wollen. Und das Nichtvorhandensein dieser beson⸗
deren Schuld ist unsern Gegnern der letzte Grund, warum die einen
bekehrt werden vor den andern. Daß diese Lehre nicht symbolgemäß
ist, haben wir aus dem zweiten Artikel der Konkordienformel dargetan.
Und damit stimmt der elfte Artikel. Er setzt der Argumentation aus
dem zweiten Artikel die Krone auf. Seite 716 heißt es: „Item,
einer wird verstockt, verblendet, in verkehrten Sinn gegeben, ein anderer,
so wohl in gleicher Schuld, wird wiederum bekehret (ille vero,
qui in eadem culpa haeret, ad Deum convertitur).“ 56) Die ungleiche
Schuld, welche unsere Gegner so stark betonen, wird hier von der Kon⸗
kordienformel schlechthin geleugnet. — Auf derselben Seite wird von
der Strafe der Verstockung, die die Juden getroffen, gesagt: „Denn
es seind wohlverdiente Strafen der Sünden, wann Gott an einem
Lande oder Volk die Verachtung seines Worts also strafet, daß es auch
über die Nachkommen gehet, wie an den Juden zu sehen; dadurch Gott
den Seinen an etzlichen Landen und Personen seinen Ernst zeiget,
was wir alle wohl verdienet hätten, würdig und wert
wären (guibus nos omnes malis digni essemus), weil wir uns
gegen Gottes Wort übel verhalten und den Heiligen
Geist oft schwerlich betrüben.“ 5)) Also wieder das gerade
Gegenteil von der Lehre unserer Gegner von der alles erklärenden un⸗
gleichen Schuld und der besonderen Bosheit des mutwilligen Wider⸗
strebens, deren sich etliche schuldig machen und andere nicht! — Und
gewaltiger noch gleich auf der folgenden Seite! Zuerst wird hier
gesagt, daß Gott auch den Christen „weder Wort, Geist oder Gnade
schuldig“ ist, „und wenn erx's aus Gnaden gibt, so stoßen wir es oft
bon uns und machen uns unwürdig des ewigen Lebens“, wie die
Juden, von welchen Act. 13, 46 die Rede sei. Sodann, daß die Be⸗
kehrten, wenn sie sich mit denen vergleichen, die nicht bekehrt werden
und verloren gehen, nicht etwa bei sich eine geringere Schuld und Bos⸗
heit entdecken, sondern finden, daß sie ihnen ganz gleich sind („ut nos
cum illis collati et quam simillimi illis deprehensi“) und also „desto
fleißiger Gottes lautere unverdiente Gnade an den Gefäßen der Barm⸗
herzigkeit erkennen und preisen lernen“.5) Das Alpha und Omega in

56) L. C., § 57. 57) L. c., § 59. 58) L. c., § 60.

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