Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1882, Seite 348

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 5

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348 Augustins Lehre von der Bekehrung.

Gnade wird gegeben so, daß keine guten, sondern nur böse Verdienste un
Handlungen vorangehen.“ De grat. et lib. arb. cap. 6. Und nun bereite
die Gnade selbst den Willen zu und macht ihn gut. Ipsa bona voluntas
praeparatur a Deo. Ja, „der erste gute Vorsatz, die erste gute Regung
des Willens könnte im Menschen nicht statthaben, wenn die Gnade nicht
voranginge.“ Contra duas epist. Pelagian. Lib. IV. cap. 6. Der gute
Wille ist aber dem Augustin, wo er von der Bekehrung redet, durchweg mit
dem Glauben identisch. Velle und eredere ist ihm eins. Denn nemo
creclit nisi volens. Der Glaube hat nie statt ohne Willen, ist Akt des
Willens. Ep. 89. Daher schreibt er: Nee omnino incipit homo ex malo
in bonum per initium fidei commutari, nisi hoc in illo agat indebita et
gratuita misericordia Dei. „Der Mensch könnte überhaupt nicht anfan⸗
gen, durch den Anfang des Glaubens sich vom Bösen zum Guten zu bekeh⸗
ren, wenn die unverdiente, freie Barmherzigkeit Gottes dies nicht in ihm
wirkte.“ Ad Bonif. Lib. II. cap. 10. Miséricordia Dei consecutus est
homo, ut fidelis esset. „Durch die Barmherzigkeit Gottes hat es der
Mensch erlangt, daß er gläubig geworden.“ De corr. et grat. cap. 12.
Gott befreit und wandelt den Willen des Menschen, macht den Menschen
gut, schenkt ihm den Glauben. Das ist das erste, was die Gnade ausrichtet.
Augustin betont aber ferner so stark wie möglich, daß die Gnade bei
dieser Umwandlung des Willens, in der Bekehrung das Widerstreben
des menschlichen Willens, und zwar gerade das mutwillige, halsstar⸗
rige Widerstreben bricht und wegnimmt. Er eitiert oft die zwei Stellen
Ezechiel Kap. 36. und Kap. 11. und bemerkt, daß „Gott das steinerne Herz
wegnimmt und ein gehorsames Herz giebt“, und erklärt den Ausdruck „stei⸗
nernes Herz“ also: Cor lapideum non significat, nisi durissimam volunta-
tem et adversus Deum omnino inflexibilem, „das steinerne Herz bedeutet
den härtesten und gegen Gott durchaus unbeugsamen Willen.“ Aber eben
diesen Willen, diese Herzenshärtigkeit und Unbeugsamkeit nimmt Gott weg.
Nisi Deus posset etiam duritiem cordis auferre, non diceret per pro-
phetam: Auferam ab eis cor lapideum. De grat. et lib. arb. cap. I4. 16.
Ideo tribnitur gratia, ut cordis duritia auferatur. „Eben deshalb wird
die Gnade erteilt, damit die Herzenshärtigkeit weggenommen werde.“ De
Praed. sanct. cap. S. Potens est Deus, a malo in bonum flectere volun-
tates. „Gott ist mächtig genug, den Willen vom Bösen zum Guten um⸗
zubiegen.“ De dono persev. cap. 6. Und eben diese Wandlung ist eo
ipso eine Umwandlung des Unglaubens in Glauben. Rectissime eredimus,
etiam perversas et fidei contrarias voluntates omnipotentem Deum ad
credendum posse convertere. „Wir glauben ganz richtig, daß Gott auch
den verkehrten und dem Glauben entgegengesetzten Willen zum Glauben
bekehren könne.“ De grat. et lib. arb. cap. 14. Ubi utique praedieavi
non modo aversas à recta fide, sed adversas etiam rectae fidei Deum
sua gratia ad eam convertere hominum voluntates. „Gott bekehrt den

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