Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1882, Seite 351

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Krankheit 14

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in „Altes und Neues“: „Das Gnadenwahl⸗Bekenntnis ꝛc.“ 351

Synoden Stellung nehmen, wenn sie nicht den Vorwurf des Synkretismus
sich zuziehen wollten.

Klindworths Artikel hat zwei Teile. Im ersten Teile unterzieht er
das „Bekenntnis“ der beiden Synoden einer „Beurteilung“, und er sagt es
von vorneherein, daß diese „Beurteilung“ nur „eine entschiedene Ver⸗

rteilung“ sein könne. Gewiß; bei seiner Stellung in der streitigen Lehre,
wie er sie in seinen bisher allerdings fast völlig, und zwar mit Recht, igno⸗
rierten Schriftchen dargelegt hat, haben wir gar nichts anderes erwartet;
ein Irrlehrer und Lästerer der reinen Lehre wie Klindworth kann diese nur
„verurteilen“. Im zweiten Teile berichtet er, wie die Synoden zu ihrem
„Bekenntnis“ gekommen seien. Wir wollen Klindworths Artikel ein wenig
beleuchten. 2

Im ersten Teile sagt er von dem „Bekenntnis“ der beiden Synoden:
„Schriftmäßig ist dies Bekenntnis nicht ... „ lutherisch ist dies
Bekenntnis auch nicht. . . . Calvinisch aber und reformiert ist dies
Bekenntnis. . .. Kryptocalvinisch ist es auch. ... Endlich
ist dieses Bekenntnis auch gottlos und gotteslästerlich.“ Das sind
ja sieben recht schön klingende Epitheta! Klindworth hätte ein Ketzerlexikon
zur Hand nehmen sollen; vielleicht wäre es ihm mit Hilfe eines solchen ge⸗
lungen, doch wenigstens das Dutzend voll zu machen.

Das Bekenntnis der beiden Synoden ist Klindworth erstens nicht
„schriftmäßig“. Und warum denn nicht? Er antwortet: Die Syno⸗
den von Wisconsin und Minnesota sagen: „Die Schrift lehrt, daß Gott
um Christi willen und nach dem Wohlgefallen seines Willens von Ewigkeit
her gewisse Menschen erwählt habe zur Seligkeit“, aber: „es steht nirgends
in der heiligen Schrift, daß Gott „gewisse Menschen von Ewigkeit her
erwählt habe‘, sondern die heilige Schrift sagt uns ganz bestimmt, welche
Menschen es sind, die Gott erwählt hat, nämlich, alle, die an IEsum Chris⸗
tum glauben und in diesem Glauben bis ans Ende beharren.“ So, da
hätten wirs. In einem Satze leugnet Klindworth, daß die Schrift lehre,
Gott habe „gewisse Menschen“ auserwählt, und behauptet zugleich, die
Schrift „sage uns ganz bestimmt, welche Menschen es sind, die Gott
erwählt hat“. Damit könnten wir schom unsere Beleuchtung oder „Beurtei⸗
lung“ dieses Teils seines Artikels schließen; denn durch diesen einzigen Satz
hat Klindworth selbst seine „Beurteilung“ unseres „Bekenntnisses“ so gründ⸗
lich „verurteilt“, daß sie einer weiteren „Verurteilung“ nicht mehr bedarf.
Wir raten ihm, in diesem seinem Satze sich einmal klar machen zu wollen,
was eine contradictio in adjecto ist, und wollen ihm dabei ein wenig be⸗
hilflich sein. Wenn uns die Schrift „ganz bestimmt sagt, welche Menschen
es sind, die Gott erwählt hat“, so sagt sie uns eben damit doch wohl
auch, daß „Gott, gewisse Menschen“ erwählt habe“. Sie sagt uns Matth.
20, 16., 22, 14.: „Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Sind
nun diese „wenigen“ Auserwählten unbestimmte und ungewisse oder „ge⸗

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