Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1882, Seite 355

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in „Altes und Neues“: „Das Gnadenwahl⸗Bekenntnis ꝛc.“ 35⁵

heißt, sich einer varcgate ee Mo yevνos schuldig machen, vulgo, um Klind⸗
worths eigene Worte zu gebrauchen: „Schalkheit und Täuscherei“ treiben.
Es ist allerdings lutherische Lehre, „daß Gott ... gewisse Men⸗
schen“, oder bestimmte Personen, „erwählt habe zur Seligkeit“, denn es
heißt in der Konkordien⸗Formel: „Und hat Gott in solchem seinem Rat,
Fürsatz und Verordnung nicht allein ingemein die Seligkeit bereitet, son⸗

dern hat auch alle und jede Personen der Auserwählten (im

lateinischen Text noch deutlicher: omnes et singulas personas electorum),
so durch Christum sollen selig werden, in Gnaden bedacht, zur Seligkeit
erwählet.“ (Sol. Decl. p. 708, § 23.) Luk. Osiander schreibt:
„Dieweil das ganze menschliche Geschlecht von Natur so blind und verstockt,
daß sich kein Mensch, von sich selbsten, zu Gott bekehren würde: so hab der
Allmächtig Gott, ehe denn der Welt Grund gelegt worden, ihnen ein Kirch
oder Gemein“ (und die Kirche oder Gemeine der Heiligen besteht doch wohl
aus „gewissen Menschen“ oder „bestimmten“ Personen) „aus lauter Gnad
auserwählet, an welchen er sein Gnadenwerk wirken und erzeigen wolle, daß
sie mögen ewig selig werden.“ “) Es ist ferner allerdings lutherische
Lehre, „daß Gott um Christi willen nach dem Wohlgefallen sei⸗
nes Willens .. . gewisse Menschen erwählt habe“, denn die Konkordien⸗
Formel (und die ist doch wohl „lutherisch“?) lehrt: „Vor der Zeit der
Welt, ehe wir gewesen sind, ja ehe der Welt Grund geleget, da wir ja nichts
Gutes haben thun können, sind wir nach Gottes Fürsatz aus Gnaden
in Christo zur Seligkeit erwählet, Röm. 9, 2., Tim. 1.“ (Sol. Decl.
P. 713, § 43.) Ferner: „Durch diese Lehre und Erklärung von der ewigen
und seligmachenden Wahl der auserwählten Kinder Gottes wird Gott seine
Ehre genug und völlig gegeben, daß er aus lauter Barmherzigkeit in Christo
ohne allen unsern Verdienst oder gute Werk uns selig macht, nach dem
Fürsatz seines Willens, wie geschrieben stehet Eph. 1.“ (I. c. p. 723,
§87. S. p. 720, §75.) Ja, „so redet unser lutherisches Bekenntnis“!
und daraus ist denn für jeden klar, der seine Augen nicht mutwillig und
boshaft der Wahrhaft verschließt, daß „dies Bekenntnis“ der Synoden von
Wisconsin und Minnesota gut „lutherisch“ ist, daß beide Synoden mit
demselben in der Schrift und im Bekenntnis sitzen, Klindworth aber neben
beiden. Wir sind es schon von unsern Widersachern gewohnt, daß sie, wo
es sich um den Nachweis handelt, was lutherische Lehre sei oder nicht,
den Mund gewaltig vollnehmen, diesen Nachweis dann aber in der Weise
führen, daß sie etwa die Epitome Credendorum von Nik. Hunnius, oder
sonst ein Werk eines der „Väter“ zur Hand nehmen, daraus einige Stellen
anführen und schreien: „So lehren sie alle“, während sie zum größten
Teil die Werke der „Väter“ niemals gelesen haben, noch auch sie zu lesen
imstande sind.

*) Eine christliche Predigt von der Gnadenwahl Gottes, Wittenberg, 1579, S. 126.

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