Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1882, Seite 349

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung 17 · Widerſtreben 5

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Augustins Lehre von der Bekehrung. 349

nicht nur vom wahren Glauben abgewendeten, sondern sogar dawider ge⸗
richteten Willen der Menschen durch seine Gnade zum Glauben.“ De dono
persev. cap. 20. Also der Mensch widerstrebt dem Willen Gottes, dem
Glauben, aus allen Kräften — es ist voluntas durissima — bis zu dem
Punkt, da die bekehrende Gnade den Willen beugt, wandelt, den Unglau⸗
ben in Glauben verkehrt. Reluctatur homo. ... Der Mensch widerstrebt,
und reluctanti prius aditus divinae vocationis ipsa Dei gratia procura-
tur, dem Widerstrebenden, der sich bis eben dahin Gott widersetzt, wird
durch die Gnade Gottes selbst zuerst der Zugang zur göttlichen Berufung
verschafft. Contra duas epist. Pelagian. Lib. IV. cap. 6. Diese Aus⸗
sprüche Augustins bestätigen unsere Aussagen vom Widerstreben des Men⸗
schen und von der Überwindung des Widerstrebens. Sie schließen jedwede
wesentliche Linderung und Minderung des Widerstrebens vor der Bekeh⸗
rung direkt aus. Bis dahin ist der Wille des Menschen ommino inflexibilis.
Die Gnade des allmächtigen Gottes allein, die Eereren Gnade kann ihn
beugen.“)

Was Augustin hier lehrt, hat er selbst erfahren. Vor seiner Bekeh⸗
rung peinigte ihn die böse Lust, und gerade über seinen verkehrten, un⸗
beugsamen Willen klagte er wiederholt, noch an dem Tage, da sein Stünd⸗
lein kam. Er rief aus: „Ach, der Wille! der Wille!“ Er bekennt: „Ich
sprach inwendig zu mir: Wohlan, nun soll's geschehen, es soll geschehen.
Mit diesen Worten war ich nahe der That und that sie doch nicht.“ Und
als er meinte, er sei der That ferner als je, da warf er sich unter einen
Feigenbaum und weinte bitterlich und seufzte: „Du, mein HErr, wie lange
doch? O wie lange noch wirst du, HErr, zürnen? Sei nicht eingedenk
unserer aller Missethaten. Wie lange? Wie lange? Ach! Wie lange noch
morgen und abermal morgen? Warum nicht heute? Warum nicht jetzt?
Warum nicht in dieser Stunde das Ende meiner Schande?“ Da ging er
hin, durch die Kinderstimmen „Nimm und lies!“ aufgefordert, und las
St. Paulum, Röm. 13, 13., diesen einen Spruch. „Nicht las ich weiter.
Mehr bedurfte ich nicht.“ So beschreibt Augustin selbst seine Bekehrung.
Vergl. Confess. Lib. VIII. cap. 19—30.

Aber eins kann man bei dem allen nicht leugnen. Augustin hat die
allgemeine Gnade ganz aus den Augen verloren, weiß auch nichts von einer
ernsten Berufung aller, die das Evangelium hören. Er redet nur von
der Gnade, die sich an den Auserwählten faktisch durchsetzt. Freilich, er
leugnet nicht geradezu die Universalität der Gnade, die Kehrseite der Gnade
ist ihm die Schuld des Menschen; er betont, daß die Verdammnis der Un⸗
gläubigen und Gottlosen nicht im Willen und Wirken Gottes, sondern allein

*) Diese Darstellung schließt aber eine pädagogische Wirkung der Gnade, wonach
Gott nur von außen operiert und gewisse Hindernisse beseitigt, wodurch aber noch nicht
die Gott feindliche Art und das Widerstreben des Menschen geändert und aufgehoben
wird, nicht aus.

English translation

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