Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1882, Seite 369

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben

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Was lehrt unser Bekenntnis von des Menschen Widerstreben? 369

tum, geschweige daß wir nicht die Zwinglische Scheidung von Wort und
Geist von Herzensgrund verdammen sollten. Aber wir halten trotzdem fest,
daß es immer die mit seinem Wort unlöslich verbundene Kraft des Hei⸗
ligen Geistes selbst, die Wirkung des durch sein Wort kräftig sich erwei⸗
senden lebendigen Gottes ist, welcher eben durch dies lebendigmachende
Wort die Bekehrung wirkt. „Umsonst“ also wäre alles äußere Predigen
des göttlichen Wortes, wenn nicht der Heilige Geist mit seiner Kraft und
Wirkung „dazu käme“, wenn er nicht sein Wort, diese himmlische
Pflanze, in die Herzen einsenkte, so daß die Menschen erleuchtet und bekehrt
werden, dem Worte glauben und das Jawort dazu geben. Es ist dieselbe
Lehre, welche unsere Kirche u. a. auch im Großen Katechismus bekennt,
wo es im dritten Artikel (Müller, S. 456, 43) also heißt: „Denn wo er
(der Heilige Geist) das Wort Gottes nicht predigen läßt, und im
Herzen erweckt, daß man's fasse, da ist's verloren.“ Luther
hat diese Lehre bis an seinen Tod bekannt, und doch hat niemand stärker wie
er die Immanenz der Heilswirkung im Wort betont. Beides reimt sich
sehr wohl miteinander für den Glauben. Die Wichtigkeit des Gegenstandes
entschuldigt uns, wenn wir noch zwei kurze Citate aus den Privatschriften
des Reformators beibringen. In seinem Buche dé servo arbitrio vom
Jahr 1525 schreibt er u. a. folgendes: „Sic placitum est Deo, ut non sine
verbo, sed per verbum tribuat Spiritum, ut nos habeat suos cooperato-
res, dum foris sonamus, guoct intes ipse solus spirat, ubiubi voluerit,
quae tamen absque verbo facere posset, sed non vult.“ Zu deutsch:
„Es hat Gott so gefallen, daß er nicht ohne das Wort, sondern durch
das Wort den Geist mitteile, so daß er uns zu seinen Mithelfern hat, wenn
wir äußerlich aussprechen, was er selbstallein innerlich lebendig
macht, wo immer er will, doch könnte er dies ohne Wort thun, aber er
will es nicht“ (Erl. Opp. lat. Var. Aeg. Tom. VII. p. 236). Vierzehn
Jahre später aber, am 1. Dezember 1539, also wenige Jahre vor seinem
Tode, spricht sich Luther in seinem Briefe an die Schweizerorte u. a. folgen⸗
dermaßen aus: „Und damit ich auf eure Artikel komme, so weiß ich keinen
Mangel an dem ersten, von dem mündlichen Wort; denn wir auch nicht
anders lehren. Denn der Heilige Geist muß wirken inwendig
in den Herzen der Zuhörer, und das äußerliche Wort allein
nichts ausrichtet. Sonst, wo es das äußerliche Wort allein sollt thun,
würden alle gläubig, die es hören; welches doch nicht geschieht, wie die Er⸗
fahrung überzeuget. Und St. Paulus spricht zu den Römern am 10.
(V. 16.): „Haben sie es nicht gehöret? aber sie glauben nicht alle dem
Evangelio; doch, daß wohl das mündliche Evangelion Gottes
Wort und Gottes Kraft heiße zur Seligkeit allen, die dran
glauben, Röm. 1, 16., als durch welches Gott ruft und zeucht,
welche er will, durch seinen Heiligen Geist.“ Siehe Erl. A. 55,
S. 192, De Wette V., S. 83. Wer sieht nicht, daß diese Lehre unsers
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