Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1882, Seite 356

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356 Das Kolloquium zu Herzberg

Wenn Klindworth Wisconsin und Minnesota andichtet, daß sie lehr⸗
ten: „Gott solle ohne alle Rücksicht auf den Glauben zum Glauben
gewisse Menschen (und andere nicht) mir nichts dir nichts“) erwählt
haben“, so gehört das in die Kategorie Klindworthscher Ehrlichkeit;
denn Klindworth will dadurch den Schein erwecken, als ob wir den Glauben
von dem Wahlratschluß selbst ausschlössen. Unsere Lehre ist vielmehr,
daß Gott so sehr auf den Glauben in dem Wahlbeschluß „Rücksicht“ ge⸗
nommen habe, daß in diesem der Beschluß, den Auserwählten den Glau⸗
ben zu schenken, zu stärken und zu erhalten, ein integrierender Teil ist, daß
„er aus dieser Ursache ihre Berufung, Bekehrung und alles wirkt, was
sonst zu ihrer Seligkeit nötig ist“.*) Und daß dies gleichfalls gut luthe⸗
risch ist, sehen wir aus den Worten der Konkordien⸗Formel: „Und hat
Gott in solchem Rat, Fürsatz und Verordnung .. . auch ver⸗
ordnet, daß er sie“ (die Auserwählten) „auf diese Weise, wie jetzt gemeldet,
durch seine Gnade, Gaben und Wirkung dazu bringen, helfen, fördern,
stärken und erhalten wolle.“ (Sol. Decl. p. 708, § 23.) Setzt man aber
den Glauben der Menschen in ein kausales Verhältnis zur Wahl Gottes,
wie es Klindworth und die Gegner fort und fort thun, obwohl sie es leug⸗
nen (Kryptosynergismus?), so wollen davon Wisconsin und Minnesota
allerdings nichts wissen, haben's auch in La Crosse in ihr „Bekenntnis““
nicht aufgenommen und zwar aus dem sehr einfachen Grunde, weil sie
damit „zu einem nicht-lutherischen Bekenntnis gekommen“ sein würden,
indem sie gelehrt hätten, daß auch in den Menschen selbst eine Ursache
der Wahl Gottes sei. Und das, sagen wir, ist nicht⸗lutherisch, denn das
lutherische Bekenntnis sagt: „Darum es falsch und unrecht, wenn ge⸗
lehrt wird, daß nicht allein die Barmherzigkeit Gottes und allerheiligst
Verdienst Christi, sondern auch in uns eine Ursache der Wahl Gottes sei
(im lateinischen Text: verum etiam cιαονν in nobis causa sit electionis
divinae, d. h.: sondern auch irgend etwas in uns eine Ursache sei
u. s. w.), um welcher willen Gott uns zum ewigen Leben erwählet habe.“
(. Cc. P. 723, §88.) „Ist das der Lutheraner Lehre noch niemals ge⸗
wesen“?! (Schluß folgt.)

Das Kolloquium zu Herzberg

vom 21. bis 24. August 1578.

Im Mai 1577 war die letzte Revision der Konkordienformel im Kloster
Bergen beendet, und noch in demselben Jahre wurde die Bekenntnisschrift,
an welcher fast die ganze lutherische Kirche Deutschlands durch eingeschickte
Censuren gearbeitet hatte, in den meisten lutherischen Ländern und Städten

*) Von uns unterstrichen.
**) S. „Gemeinde⸗Blatt“, 17. Jahrg., No. 21.

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