Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1890, Seite 35

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Vorwort. 35

Was in der Lehre der Schwärmer das eigentliche Seelengift sei, darüber
spricht sich Luther in der vorliegenden Schrift also aus: „Ich will mit dem
heiligen Vater Abraham und allen Christen auf dem Spruch Röm. 4, 21.
stehen: Was Gott redet, das kann er auch thun; item Psalm 51, 6.: Auf
daß du Recht habest in deinen Worten, wenn du geurtheilt wirst, und will
nicht zuerst meine Vernunft fragen, wie sichs reime oder möglich sei, daß
ich seinen Leib und Blut mündlich empfahen möge, und darnach als ein
Richter über Gott seine Worte nach meinem Dünkel deuten. Nein, so will
ich nicht schwärmen; er hats gesagt, da laß ichs bei bleiben; verführet er
mich, so bin ich seliglich verführet. Er hat noch nie keinmal gelogen, kann
auch nicht lügen. Aber die Schwärmer sind öffentliche Lügner von mir
und ihnen selbst erfunden; müssen auch immerfort lügen, weil sie ihrem
Dünkel mehr trauen, denn dem Wort Gottes. Und wer das nicht will
thun, und nicht stehen auf dem oder dergleichen Sprüche: Was Gott redet,
das kann er thun; item: Gott kann nicht lügen u. s. w., dem rathe ich
treulich, daß er die heilige Schrift und die Artikel des christlichen Glaubens
zufrieden lasse, denn mit seinem Deuten vertiefet er sich je länger je mehr,
und ist ihm besser, er bleibe ein verdammter Heide, denn daß er ein ver⸗
dammter Christen werde.“ (Ebendas. S. 413.)

Das Aufsehen, welches diese Schrift machte, veranlaßte Luther, dem
Jakob Probst, am 17. Januar 1546, Folgendes zu schreiben: „Daß Du
schreibst, wie die Schweizer so ungehalten und frech wider mich schreiben
und mich als einen unglückseligen Menschen von unglückseligem Verstande
verdammen, deß freue ich mich gar sehr. Denn das habe ich begehrt, das
habe ich gewollt eben mit derselben Schrift, damit ich sie so hart erzürnet
habe; auf daß sie mit ihrem eigenen öffentlichen Zeugniß bezeugten, daß
sie meine Feinde wären. Das habe ich nun verlangt, und wie ich gesagt,
so freue ich mich deß auch. Ich allerunglückseligster unter allen Menschen
habe an dieser Seligkeit des Psalms genug: Selig ist der Mann, der nicht
wandelt im Rath der Sacramentirer, noch tritt auf den Weg der Zwing⸗
lianer, noch sitzt, da die Züricher sitzen. Da hast Du es, was meine Mei⸗
nung ist.“

In seinen letzten Predigten, welche Luther noch im Jahre 1546, wenige
Wochen und Tage vor seinem Tode gehalten hat, kommt er immer wieder
auf den Spruch Matth. 17, 5.: „Das ist mein lieber Sohn u. s. w., den
sollt ihr hören“ zurück und mahnt seine Zuhörer, einfältig bei dem Worte
zu bleiben. „Aber wir sollten hier sagen: Lieber himmlischer Vater, rede
du, ich will gern ein Narr und Kind sein und schweigen“ (St. Louiser
Ausg. XII. 1259). Er warnt vor der geistlichen Hurerei, zu welcher die
Schwärmer die armen Seelen verleiten. „Der Vater schreiet vom Himmel
herab: Diesen höret! Darum soll ich bei dem Kinderglauben bleiben, da
kann ich mich der Vernunft erwehren, wenn die Wiedertäufer geifern: Die
Taufe ist Wasser, was kann's ausrichten? O, der Geist muß es thun.

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