Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1890, Seite 38

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38 Vorwort.

selben, hat diese Gegenstellung längst preisgegeben. In den deutschen
Landen, wo einst die Lehre Luthers wohnte und wo die Schwarmgeister
vom Kirchendienst ausgeschlossen waren, hat die Union Platz gegriffen. Und
auch da, wo die „lutherische“ Kirche und die „reformirte“ Kirche als zwei
unterschiedene kirchliche Gemeinschaften neben einander zu Recht bestehen,
sind die Scheidewände gefallen. In zahllosen kirchlichen Vereinen besorgen
„Lutheraner“ und „Reformirte“ gemeinsam die Werke „der evangelischen
Liebesthätigkeit“. Charakteristisch ist eine Auslassung der „Allgemeinen
Evangelisch-Lutherischen Kirchenzeitung“ in der letzten Nummer des Jahr⸗
ganges 1889. In einem Nachruf, welcher dem kürzlich verstorbenen säch⸗
sischen Oberhofprediger Dr. Kohlschütter gewidmet ist, wird diesem Mann
nachgerühmt, daß er, obwohl in der lutherischen Kirche Sachsens erzogen,
doch „aus voller Ueberzeugung“ zuerst das Predigtamt an der reformirten
Gemeinde Dresdens annahm, und dann zeit Lebens, auch als oberster Bischof.
der „evangelisch-lutherischen“ Landeskirche Sachsens, durch eifrige Mitarbeit
am Gustav-Adolf-Verein, sowie durch seine Mitgliedschaft im Central⸗
ausschuß für Innere Mission in Berlin den „rechten Friedenssinn“ be⸗
thätigte. Die „Kirchenzeitung“, das Hauptorgan der „lutherischen“ Kirche
Deutschlands, constatirt bei dieser Gelegenheit, daß „alle evangelischen
Kirchen principiell Gottes Wort als die alleinige Richtschnur des Glaubens
anerkennen“, „für eine Sache und wider einen Feind im Dienste eines
HErrn streiten“. Sie mahnt, „nicht Scheidewände aufzurichten, die Gottes
Wort nicht selbst aufgerichtet habe“, und rechnet also die Differenzpunkte,
welche die Lutheraner von den Reformirten trennen, unter die von Menschen,
nach menschlicher Willkür aufgerichteten Scheidewände, und mahnt, „die
Bruderhand denen nicht zu versagen, welche glauben, durch die Gnade des
HErrn JEsu Christi selig zu werden, gleicherweise wie auch wir“, und hat
dabei die reformirten „Brüder“ im Sinn. Man sieht, die heutigen Führer
des „lutherischen“ Parts sind auf einem Standpunkt angelangt, welcher dem
Luthers geradezu entgegengesetzt ist. Und in unserer Heimath ist ein großer
Kirchenkörper, der sich lutherisch nennt, mit den Secten und Schwärmern
auf's engste befreundet und verbrüdert, und ein anderer, welcher gut luthe⸗
risch sein will, hält an der Kanzel- und Altargemeinschaft mit den Sectirern
zähe fest. Ja wohl, da müssen wir aus allen Kräften wehren und steuern
und in Gott uns stärken, daß wir diesem gewaltigen Zug der Zeit Wider⸗
stand leisten, daß wir unsere Gemeinden vor dem Unionsgeist bewahren,
daß wir den Punkt nicht verrücken, auf den Luther den Handel mit den
Schwärmern gestellt, auf dem er die Sache belassen hat, daß wir mit Luther
sprechen: „sie wollen uns nicht, so wollen wir ihrer auch nicht; sie haben
nichts von uns, deß danken wir Gott: so wir viel weniger von ihnen, deß
sei Gott gelobt.“

Daß die heutigen „Lutheraner“ sich so gut und so allgemein mit den
Secten und Schwärmern, von denen Luther sich so energisch losgesagt hat,

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