Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1890, Seite 62

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62 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

frieden darüber, daß man die Revisionsfrage überhaupt in die Kirche hineingeworfen
habe, und berufen sich dabei auf einen Formfehler, auf einen Verstoß gegen die
Constitution, nach der Vorschläge zu solchen Veränderungen nur durch ein überein⸗
stimmendes Votum von-zwei Dritteln sämmtlicher Presbyterien geschehen könnten,
weshalb denn das Vorgehen der Assembly null und nichtig und das Verhandeln in
den Presbyterien unstatthaft sei, eine Auffassung, für welche auch hervorragende
Rechtsgelehrte unter den Presbyterianern eingetreten sind, die aber den Gegnern
der Revision kaum Aussicht eröffnen dürfte, durchzudringen. Die Manchen so un⸗
bequemen Verhandlungen werden ihren Fortgang nehmen, und die Meisten von
den Schläfern, die sich bisher wenig oder gar nicht um die Bekenntnisse und die Lehr⸗
stellung ihrer Kirche bekümmert haben, werden, wenn sie aufwachen, gegen das
Bekenntniß, wie es jetzt steht, und für die Revision auftreten, und dann mag es
wohl, wie Viele befürchten, zu neuen Spaltungen unter den Presbyterianern
kommen. Die verblichene „l'resbyterian Review“ erhält eine Nachfolgerin in der
„Presbyterian and Reformeéd Review“, deren Redactionscollegium zum Theil aus
denselben Leuten bestehen wird, welche die frühere „Review“ redigirt haben; doch
fehlen die beiden gewesenen Hauptredacteure, Dx. Briggs und Dr. Patton, die als
Exponenten verschiedener Richtungen das gewährleisten sollten, was man gerne
Katholieität nennt, die aber schließlich mehr als Opponenten wirkten und so das
Unternehmen unmöglich machen halfen. Daß nicht Dr. Briggs, aber Dr. Patton
unter den Mitarbeitern für die erste Nummer der neuen Vierteljahrsschrift ange⸗
kündigt wird, läßt vielleicht die Annahme zu, daß man die Absicht hat, sich dem
Standpunkt der älteren Theologie zuzuneigen. Doch hat es keinen guten Klang,
wenn es in der Anmeldung des neuen Unternehmens u. a. heißt: „Man wird sich
bemühen, Gegenstände, welche divisiv oder nicht dazu angethan sind, die Interessen
der Religion oder die Grundsätze der im Redactionscollegium vertretenen Kirchen
zu fördern, zu vermeiden.“ A. G.
Henry Ward Beecher's Nachfolger an der Plymouth Kirche in Brooklyn,
Dr. Lyman Abbott, wurde am 16. Januar installirt. Abbott hat in einem
Schreiben an den Kirchenrath (eouncil) seine religiösen Ansichten dargelegt. Hier⸗
nach ist er in Bezug auf die Frage, ob nach dem Tode noch eine Heilsanerbietung
stattfinde, Agnostiker. Doch hält er dafür, daß am Tage „des endlichen Triumphes
Christi“ alle Creaturen sich mit Christo freuen werden. Wenn es dann noch
Creaturen gebe, die sich nicht freuen, so komme dies daher, daß sie so weit der Zer⸗
störung anheimgefallen sind, daß sie weder Freude noch Schmerz empfinden (de-
stroyed bexvond all consciousness of joy or sorrow). Ueber das Verhältniß des
Vaters zum Sohne und die Lehre von der Dreieinigkeit überhaupt bekennt Dr. Abbott
̊—nichts zu wissen. Ein Glied des Kirchenraths ist mit diesem „Glauben“ Abbott's
unzufrieden und weigerte sich, an der Einführung theilzunehmen. Dagegen waren
aber „hervorragende“ Prediger „anderer Gemeinschaften“ zugegen, unter ihnen
Dr. Philipp Brooks von der Episcopalkirche und Dr. Reed von den Methodisten.
Dr. Brooks hielt sogar eine Ansprache, welche nach dem Bericht des „Churchman“
»„den Geist der Brüderlichkeit athmete“. Bei solchen Gelegenheiten zeigt sich immer
wieder, wie verkommen die Sectengemeinschaften als solche sind. F. P.

II. Ausland.

Immanuelsynode. Bei der im September 1889 in Magdeburg abgehaltenen
Versammlung der Immanuelsynode wurde des 25jährigen Bestandes derselben ge⸗
dacht. Der Vorsitzende, I. Vollert aus Greiz, faßte die Erinnerung an die ver⸗
gangenen Jahre in folgende Worte: „Die Pastoren, welche schon früher unter dem

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