Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1890, Seite 64

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6⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Segnungen, die uns auf unserem Wege als sehr Armen und Schwachen ohn all unser
Verdienst widerfahren sind, in Demuth dankbarst rühmen, und sind unter Gottes
Frieden unserer Ueberzeugung wohl immer froher und gewisser geworden. So
wollen wir unser Wohlwollen gern auch gegen unsere bisherigen Widersacher be⸗
weisen. Irdische Vortheile suchen wir nicht bei einer Annäherung an Breslau,
wie wir solche unter den jetzigen Umständen auch kaum sehen können. Gewiß sähen
wie unser Verhältniß zu Breslau Vgern gebessert. Daß manche Führer unter ihnen
vielleicht sich noch in Unklarheit und in Irrungen befinden, scheint uns, wie wir
schon öfter bemerkt haben, nicht ein Grund für völliges kirchliches Getrenntsein,
weil auch sie sich trotddem zu den Symbolen bekennen: aber wir können es doch
nicht unbeachtet lassen, daß frühere Synodalversammlungen in Breslau wiederholt
über uns das Todesurtheil ausgesprochen und noch nicht zurückgenommen haben.
Damit hat ihr Regiment es uns bisher unmöglich gemacht, unsererseits Unterhand—
lungen mit ihnen anzuknüpfen. Wir haben aber von Anfang des Mißverhältnisses
an solchen Seelen, welche sich uns freundlich näherten, jene Urtheile ihres Regi⸗
ments und ihrer Synodalversammlung nicht zugerechnet, sondern haben ihnen die
Sachlage klar bekannt und, ohne einen Uebertritt von ihnen zu verlangen, ihnen
mit Wort und Sacrament in Nothfällen gedient. Manche haben dann in solchem
unseren Verhalten gegen einfältige Seelen aus der Breslauer Synode einen Wider⸗
spruch in uns gesehen und auch wohl gemeint, daß wir damit einen Keil in ihre
Synode treiben wollten. Aber wir halten dafür, daß wir das, was ein Kirchen⸗
regiment übereilt und irrig geurtheilt hat, einfältige Seelen nicht entgelten lassen
dürften, welche mit uns nur einfach auf dem Grunde der alten Katechismuslehre
stehen wollen. Wir sehen aber einen Selbstwiderspruch bei unseren Gegnern,
welche auf den Symbolen zu stehen behaupten und doch ihre neu aufgebrachten
Rasichten zum Gesetz für alle machen, und diejenigen in den Bann thun, welche
ihnen darin widersprechen oder doch nicht beipflichten. Wenn sich nun die Bres⸗
lauer Synode in ihren Vertretern selbst getrieben fühlte, ihre früheren Bannsprüche
aufzuheben, so wären wir auch bereit, mit ihnen zunächst ein freundlich nachbar⸗
liches Verhältniß zu vereinbaren, bis es später vielleicht zu einer völligen Einigung
in allen Lehrpunkten käme. Wenn aber auch solch unser Wunsch jetzt noch wenig
Aussicht auf Erfolg haben mag, so wollen wir doch in Hoffnung zu Gott warten
und unseren Gegnern unterdessen Gottes Heil und Beistand zu allem Guten von
Herzen wünschen. Die vom 18.—22. September 1889 zu Magdeburg versammelte
Immanuelsynode.“ — In diesen, wie schon in früheren Kundgebungen wird aller
Nachdruck darauf gelegt, daß die Pastoren und Gemeinden, welche dann zur
Immanuelsynode zusammentraten, vom Breslauer Kirchenregiment hinausgemaß⸗
regelt, in den Bann gethan wurden, und von den Breslauern verlangt, diesen
ungerechten Bann zurückzunehmen. Daß man auch, abgesehen davon, mit den
Breslauern nicht zusammengehen könne, so lange diese ihre falsche, schrift⸗ und
bekenntnißwidrige Lehre von dem Kirchenregiment und den Kirchenordnungen auf⸗
recht halten, davon verlautet nichts. Die Immanuelsynode würde wohl, wie es
scheint, sich zu einem modus vivendi mit den Breslauern verstehen, wenn sie ihres
Theils nur ihre eigene Lehre von Kirche und Amt ungehindert bekennen dürfte und
mit diesem Beding von der Breslauer Synode als Schwesterkirche anerkannt würde.
Daß zu wahrer, Gott gefälliger Kirchengemeinschaft Einigkeit in allen Artikeln der
Lehre nöthig ist, wie unser Bekenntniß einschärft, das haben sowohl die Immanueler,
wie die Breslauer vergessen. G. St.
Zwei neue kirchliche Zeitschristen sind in Deutschland erschienen. Erstlich die
„Neue Kirchliche Zeitschrift“ in Verbindung mit Dr. Frank, Professor in Erlangen,

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