Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1890, Seite 66

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66 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Schrift und nach der Richtschnur der lutherischen Bekenntnisse zu richten und zu
regieren.“ Ferner: „. . . sehen wir unsere besondere Aufgabe darin, in dem
vollen, reichen Mittelpunkt rechtgläubiger Lehre unsere Stellung zu nehmen und
von hieraus die so nothwendige Reform unserer kirchlichen Verhältnisse anzu⸗
streben.“ Ferner: „Alles kommt uns auf Geltendmachung der lutherischen Recht⸗
gläubigkeit an.“ Endlich schreibt auch die Redaction in einer Zuschrift an ihre
Leser in den letzten Nummern v. J. u. a.: „Unser Bestreben geht dahin, die Einig⸗
keit unter den Lutheranern zu fördern. Wir sind aber fest davon Überzeugt, daß
solches Ziel nimmermehr durch Zurückstellung oder Verleugnung wichtiger
dem Zeitgeschmack nicht genehmer oder sonst unbequemer Wahrheiten des Bekennt⸗
nisses und durch Leisetreterei erreicht wird, sondern allein durch Bekennen der
vollen Wahrheit, über die wir zu Haushaltern gesetzt sind, und durch frei—
müthige Aussprache. Dabei haben wir das aufrichtige Bestreben, Person
und Sache zu trennen, soweit sie sich trennen lassen. Wir gedenken demnächst
eingehende Artikel über die Inspiration (göttliche Eingebung) der heiligen Schrift,
über Amt und Kirche, über Kirchenregiment u. a. zu bringen. Auch der Behand⸗
lung kirchlicher und theologischer Tagesfragen werden wir uns nicht entziehen. So
wird u. a. der Dreyer-Kaftansche Streit über Glaube und Dogma eingehende
Würdigung erfahren.“ Die „Neue lutherische Kirchenzeitung“ hat auch bereits in
furchtloser Weise angefangen, ihrem Versprechen gemäß für die reine lutherische
Lehre einzutreten und falsche Lehre zu verwerfen. Während sie zwar in ihrem
nichtredactionellen Theile auch für verschiedene vom lutherischen Bekenntnisse ab⸗
weichende Richtungen von Neulutheranern einen Sprechsaal eröffnet hat, unter⸗
scheidet sie sich doch wesentlich und vortheilhaft nicht nur von denjenigen Blättern,
welche, nichts als syneretistischer Sprechsaal, ein wirres Durcheinander von allerlei
Stimmen darbieten und kaum selbständig Farbe bekennen, sondern auch von denen,
welche, eine bestimmte „Richtung“ vertretend, doch mehr oder weniger unlutherisch
gefärbt sind, wie dies z. B. bei den „Zeugnissen aus der lutherischen Kirche“ Yweit
mehr der Fall ist, als wir anfänglich dachten. Mit erfreulicher Entschiedenheit tritt
3. B. die „Neue lutherische Kirchenzeitung“ der immer mehr verwaschenen und nichts
weniger als lutherischen „Allgemeinen evangelisch-lutherischen Kirchenzeitung“ ent⸗
gegen. Mit einer in landeskirchlichen Kreisen seltenen Klarheit und Entschieden⸗
heit scheint sie auch für die lutherische Lehre von Kirche und Amt eintreten zu wollen.
Wenigstens hat sie den in ihrem Sprechsaal auftretenden Vilmarianismus ernstlich
zurückgewiesen. Wenn wir oben den Aufschwung, welchen die „Neue lutherische
Kirchenzeitung“ unter den landeskirchlichen Lutheranern zu unserer aufrichtigen
Freude zu bedeuten scheint, einen „auf die Dauer vergeblichen“ genannt haben,
so haben wir dies mit vollem Bewußtsein gethan. Indem nämlich diese Zeitschrift
anerkennt, daß die freikirchlichen Zeitblätter „theilweise die lutherische Rechtgläubig⸗
keit mit erfreulicher Entschiedenheit“ bekennen (S. 1) und sagt: „Demgemäß möch⸗
ten wir unseren lutherischen Brüdern von den freikirchlichen Gemeinschaften die
Hand reichen in ihrer tapferen Bekämpfung jeder sich wider das Bekenntniß er⸗
hebenden falschen Lehre“, — worüber wir uns ja nur herzlich freuen können

meint sie doch, der status conkessionis zum Bruch mit dem Staatskirchenthum sei
noch nicht eingetreten, und hat eine „besonnene Konservirung der überkommenen
Gestalt des kirchlichen Organismus“ (S. H) auf ihr Programm geschrieben. Außer⸗
dem scheint auch ein gewisser Gegensatz gegen zmissourische“ Lehre vorhanden zu
sein, wovon sich wohl erst später herausstellen wird, ob und wie weit derselbe wirk⸗

1) Ein innerhalb der Breslauer Synode erscheinendes Blatt. L. u. W.

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