Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1890, Seite 68

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6⁸ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

auf; die jetzige Direction hat sie seiner Zeit wieder aufgenommen.“ So ist also
die schon länger in der Hermannsburger Mission vorhandene Union zwischen Landes⸗
kirche und Freikirche rechtsgültig geworden. Da bedarf es wahrlich nicht erst der
Mühe der Separation, wenn man mit denen, von welchen man sich separirt, noch
Abendmahlsgemeinschaft unterhält.

Fortiter in verbis. Im Vorwort des neuen Jahrganges der „Allgemeinen
Evangelisch-Lutherischen Kirchenzeitung“ findet sich folgender Passus: „Wie lange
sollen solche Aergernisse bleiben wie jener Unfug in Bremen, daß ein Schwalb in
einer evangelischen Kirche die allerersten Grundwahrheiten des Christenthums ver⸗
höhnt? Das ist ein größerer Schade für uns und eine schneidigere Waffe für un⸗
sere römischen Gegner, als die schlimmste Streitschrift etwa, die man dort gegen
uns schleudert. Können sich die evangelischen Kirchenregimente nicht entschließen,
einer Kirche, die solchen Unfug in ihrer Mitte duldet, die Gemeinschaft aufzu⸗
kündigen und die Anerkennung ihrer Acte, vor allem der Taufe, zu versagen, weil
sie keine Gewähr haben, daß sie schriftmäßig vollzogen werden? Gegen solche,
Aergernisse und ihre Duldung zu streiten wäre ein richtiges Kampffeld für solche,
die Rom mit Erfolg bekämpfen wollen.“ Mit diesem richtigen Urtheil verurtheilt
der Herausgeber der Kirchenzeitung, Dr. Luthardt, nur sich selbst. Auch in Sachsen
gibt's im Predigerstand Männer wie Schwalb, „welche die allerersten Grundwahr⸗
heiten des Christenthums verhöhnen.“ Ja, Luthardt hat in seiner nächsten Nähe,
unter seinen Collegen in Leipzig, Spötter, welche die heilige Schrift lästern, z. B.
die Geschichte des 1. Buchs Mosis für reinen Mythus erklären. Und mit solchen
„Amts- und Glaubensbrüdern“ lebt Luthardt in gutem Frieden. Man hat auch
nie etwas davon gehört, daß er gegen die Duldung derselben im Predigt- oder
Professorenamt bei dem sächsischen Kirchenregiment protestirt hätte. „Aus deinen
Worten wirst du gerichtet werden.“ G. St.

Kaiser Wilhelm II. Im Blatt „Unter dem Kreuze“ lesen wir: Die Kompli⸗
mente für den Kaiser, welche ihm von schmeichlerischen Predigern zu Theil werden,
können diesem selbst bei der Geradheit seines Charakters nur zuwider sein. Das
deuteten wir schon in voriger Nummer an, als wir von der lästerlichen Anwendung
heiliger Gottesworte auf das deutsche Reich berichteten; heute bringen wir dafür
eine sichere Bestätigung. Als nämlich der Kaiser in diesem Sommer in Bayreuth
(Bayern) war und dort den lutherischen Gottesdienst besuchte, konnte sich der Pre⸗
diger, Consistorial⸗Rath Dr. Schick, nicht enthalten, dem Fürsten allerlei Kompli⸗
mente zu machen. Die kirchlichen Blätter in Bayern haben dies scharf getadelt;
jetzt lesen wir in einem eingehenden Berichte Folgendes: „Dem Herrn Dr. Schick
war durch eine officiöse Mittelperson bedeutet worden, daß der Kaiser nicht liebe,
daß man persönliche Anspielung auf seine Anwesenheit in der Kirche mache. Der
Text des Sonntags „‚vom barmherzigen Samariter' schien auch dem Prediger keinen
natürlichen Anlaß zu bieten, die Person des Kaisers zu berühren; er konnte es jedoch
nicht unterlassen, sehr unpassende Komplimente für den Kaiser mit einzuflechten.
Diesem war das so anstößig, daß er auf dem Punkte gewesen, aufzustehen und die
Kirche zu verlassen; er wurde daran durch einen Wink der Kaiserin verhindert,
welcher Wink den in der Nähe des kaiserlichen Paares anwesenden Personen nicht
entgangen ist. Am andern Tage wurde vom Kaiserpaar die katholische und luthe⸗
rische Geistlichkeit empfangen. An der Spitze der letzteren schritt der Consistorial—
Rath. Der Kaiser und die Kaiserin richteten an alle und jede, alte und junge das
Wort; nur der Prediger des vorhergehenden Tages wurde übergangen. Da er
sich auf einen ganz anderen Empfang gefaßt gemacht hatte, war er tief verletzt über
die kleine Lection, welche ihm auf diese Weise von oben her gegeben wurde.“ Dazu

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