Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1890, Seite 60

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6⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

allen Trost des Evangeliums.“ So hat Missouri früher schon von dem
Glauben als einer „Bedingung“ der Rechtfertigung geredet. „Herold und Zeit⸗
schrift“ ist also zum Verbreiter einer groben Unwahrheit geworden, indem es Prof.
Loy's Behauptung: „Die Missourier leugnen jetzt, daß die Rechtfertigung durch
den Glauben bedingt sei“, weitergab. Auch bei der ersten Versammlung der
Synodal-Conferenz, bei welcher Herr Prof. Loy als beglaubigter Delegat zugegen
war (siehe S. 12 des Berichts), wurde es in demselben Sinne zurückgewiesen, daß
der Glaube eine Bedingung der Rochtferrigung sei, wie in dem Bericht z. B.
S. 35, 64 f. zu lesen ist. F. P.

Einer eigenthümlichen Weise. der Sache der Bahrheit zu dienen, befleißigt
sich neuerdings „Herold und Zeitschrift“. Der von diesem Blatt vertriebene Kalender
für 1890 lehrt, daß wer bekehrt sei, noch nicht begnadigt sei. Wir hatten in
freundlicher Weise auf diesen lapsus hingewiesen und auf die Nothwendigkeit einer
Berichtigung aufmerksam gemacht, weil jener Satz eine seelengefährliche Irrlehre
ausspreche. Statt diese Berichtigung zu bringen, druckt „Herold und Zeitschrift“
aber die eben besprochene Loy'sche Beschuldigung gegen Missouri ab, daß Missouri
den Glauben von der Gnadenwahl und der Rechtfertigung ausschließe. Wenn dieses
Blatt die Bemerkung hinzufügt: „Wir haben die Sache, um die es sich handelt, nicht
untersucht“, so erscheint dadurch die Handlungsweise in einem nur noch böseren
Lichte. Die Strafe folgt denn auch auf dem Fuße. In derselben Nummer bringt
„Herold und Zeitschrift“ einen Artikel zum Abdruck, der den Leistungen der gröbsten
Pelagianer nichts nachgibt. Um zu beweisen, welche Unterschiede es im Stande der
Sünde vor der Wiedergeburt gebe, beruft sich der Artikelschreiber auf Abel, die
Sethiten, Melchisedet (1), den Hauptmann von Capernaum (Matth. 8, 10.), auf
Röm. 7, 14. ff., insonderheit auf V. 24.: „Ich elender Mensch, wer wird mich erlösen
von dem Leibe dieses Todes!“ u. s. w. So geht es durch Gottes Verhängniß, wenn
man, anstatt der Wahrheit zu dienen, sich der Verbreitung von Unwahrheiten widmet.

F. P.

Die Congregationalisten haben auch wieder ihre Noth mit der „neuen Theo⸗
logie“. Es handelt sich um einen Studenten in Andover, der sich bei der Missions⸗
behörde des American Board gemeldet hat mit einem Gesuch um Anstellung in der
Mission in Japan. Covell heißt der junge Mann. Derselbe hat zuerst im
Chicagoer Seminar studirt und ist dann nach Andover übergesiedelt, hat seiner Zeit
fleißig „Progressive Orthodoxyte gelesen und in Andover auch nicht die beste Luft
geathmet. Als ihm nun von Seiten der Missionsbehörde auf den Zahn gefühlt
wurde, stellte sich heraus, daß es bei ihm in Absicht auf die Lehre von den letzten
Dingen nicht sauber war. Er erklärte freilich, er sei über diese Fragen noch nicht
im Reinen; denn in Chicago hätten sie dies Stück der Dogmatik noch nicht gehabt,
und da der Unterricht in Andover anders vertheilt sei, so habe er auch hier die
Eschatologie noch nicht gehört. So war er denn auch noch nicht so weit, daß er
eine Probe nach dem Tode für die Abgeschiedenen behaupten mochte; aber so weit
war er gekommen, daß er schreiben konnte: „Ich glaube jedoch, daß eine solche
Ansicht nicht durch die Bibel ausgeschlossen sei. Die leichte und natürliche Folge⸗
rung aus den zwei Stellen im Petrus ist, daß eine zukünftige Probe möglich sei.“
Auch von dem Recht der freien Forschung hat er so viel begriffen, daß er erklären
konnte: „Welcherlei auch meine Ansichten in Zukunft sein mögen, so würde ich
wenigstens die Freiheit verlangen, dieselben Lehren und Hypothesen zu halten,
die ich jetzt halte.“ Da sich die Commission über den Fall nicht einigen konnte,
und da der Applicant seine Studien im Seminar noch nicht beendet hat, so ist die
Entscheidung bis auf die Zeit, da er den Cursus werde absolvirt haben, verschoben

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