Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1890, Seite 52

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52 Lutherthum und lutherisches Bekenntniß in Amerika.

eine ausgeprägt lutherische, und Campanius übersetzte zu diesem Zweck
Luthers Kleinen Katechismus in's Indianische, in den Delawaren-Dialect,
über ein Jahrzehnt früher als Eliots Uebersetzung des Neuen Testaments
erschien. Gestört wurden die schwedischen Lutheraner durch die Wegnahme
des Gebietes von Seiten der Holländer, die den schwedischen Gouverneur
sammt der Garnison und zwei Pastoren davonjagten und nur den dritten,
Lars Lock, bleiben ließen. Aber auch in dieser Bedrängniß hatten diese
Schweden nicht vergessen, daß sie Lutheraner seien und bleiben wollten,
hatten auch zu rechter Zeit daran gedacht und in den Capitulationsartikeln
nicht nur einen Pastor, sondern auch das Recht ausbedungen, „bei ihrer
Augsburgischen Confession zu verbleiben“. Und auch als dann 1664 die
Engländer wiederum den Holländern das Land nahmen, wurde in den Be⸗

dingungen der Uebergabe wieder stipulirt, daß sie ungestört bei ihrer Religion

als Lutheraner bleiben sollten.

Mehr jedoch als unter dem Druck der neuen Herrschaft hatten jene
Schweden in kirchlicher Beziehung dadurch zu leiden, daß die Beziehungen
zum Mutterlande nicht mehr die alten waren, daß der Verkehr mit der
Kirche der alten lutherischen Heimath nachließ und nun bald geistliche Theu⸗
rung eintrat. Ein Pastor Fabricius, der in New York bei den Hol⸗
ländern abgewirthschaftet hatte und wohl weniger Schwedisch konnte als die
Schweden Holländisch, nahm einen Beruf zu den letzteren an und predigte
abwechselnd in Tinicum und in Wicaco, einem schwedischen Dorfe, dessen
Lage jetzt innerhalb der Stadt Philadelphia zu suchen ist, und wo das
Fort, welches man zum Schutze gegen die Indianer errichtet hatte, auch als
Kirche eingerichtet worden war. Solche Verbindung von Kirche und Festung
war den Zeiten angemessen. Hier bei Wicaco sollen einst einer alten Tradi⸗
tion nach die Indianer die schwedischen Frauen beim Seifekochen überrascht,
die Frauen aber sich mit ihren Seifenkesseln in die Kirche gefluͤchtet und die
anstürmenden Wilden von den Fenstern aus mit kochender Seife bedient
und so den Angriff zurückgeschlagen haben. Auch die Prediger hatten unter
Nöthen und Gefahren ihr Amt zu verrichten, und die Anstrengungen und
Strapazen, welchen sich die beiden Pastoren Lock und Fabricius unterziehen
mußten, hatten zur Folge, daß beide recht gebrechlich wurden und nur noch
in geringem Maße den Anforderungen ihres Amtes gewachsen waren. Doch
gaben die Schweden, denen sie dienten, ihnen, besonders auch dem Pastor
Fabricius das Zeugniß, daß „er treu und eifrig in Uebereinstimmung
mit der Lehre der Ungeänderten Augsburgischen Confession
mit reiner Lehre und musterhaftem Leben“ unter ihnen gewirkt habe. So
war man also bei dem Bekenntniß der Kirche der alten Heimath geblieben;
auch in dieser theuren Zeit war es die reine Lehre, nach der sie ver—
langten. So hören wir denn, wie sie herzbeweglich bei dem lutherischen
Consistorium von Amsterdam um Vermittlung eines schwedischen Predigers
anhalten. Umsonst. Dann verwendet sich William Penn bei dem schwedi⸗

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