Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1906, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3 · Synergismus 10

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 52. Mai 1906. No. 5.

Vorwort.

(Schluß.)

Ein Hauptgrund, der von Gegnern, insonderheit innerhalb der
Generalsynode und des Generalkonzils, dafür angeführt wird, daß
Missouri die strittigen Lehren für indifferent erklären und so den Frie⸗
den der Kirche herbeiführen solle, ist der, daß es sich im Streit zwischen
Missouri und Ohio um schwierige Fragen handle, die kaum ein Theo⸗
loge, geschweige denn ein Laie verstehen könne, und um Lehren, welche
mit dem Zentrum des Christentums wenig Berührung hätten und
darum für Theologie und Kirche von geringer oder gar keiner Bedeu⸗
tung seien. Vor ungefähr einem Jahr schrieb z. B. die Lutheran
World: We do not think that the differences between Ohio and
Missouri are serious enough to prevent Christian fellowship. They
might, we maintain, differ and debate without exeluding each other.“
Dies begründet die Lutneran World also: The distinctions between
the two bodies relate to difficult and abstruse theological doctrines.
Only the trained mind can distinguish these differences. To many of
the laity the discussions would sound like Greek. Even the mind
that has been trained in Dogmatic thinking must sometimes give the
closest béeed to tell wherein the disputants differ.“) Die Lutheran
World ruft uns also zu: Reicht doch euren Gegnern die Friedenshand,
denn die Lehren, um welche ihr kämpft, sind schwerverständlich und
für Kirche und Christentum von geringer Bedeutung! Aber selbst wenn
die World recht hätte, so müßten wir doch betonen, daß wir Menschen
kein Recht haben, irgendeine Lehre, welche Gott uns in der Heiligen

1) Der „Lutherische Zionsbote“ aus der Generalsynode erklärte im vorigen
Jahre: 1. daß es sich in dem Streit zwischen Missouri und Ohio um Rechthaberei
und Haarspaltereien, nicht aber um kirchentrennende Fragen handle; 2. daß er seit
einem Vierteljahrhundert so ziemlich alles gelesen habe, was von beiden Seiten
geschrieben worden sei, und ehrlich bekennen müsse, so klug zu sein wie zuvor.
(L. u. W. 51, S. 407 f.)

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