Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1906, Seite 213

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3

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Zur Geschichte Josuas. 213

ohne Zweifel freudig erregte und gehobene israelitische Volk, und ihm
steht entgegen das sonst starke, jetzt aber verzagte kanaanitische. Was
schien natürlicher als ein sofortiger frischer und mutiger Angriff Jsraels
auf Jericho, ehe der lähmende Schrecken wieder von dessen Bevölkerung
gewichen und ein energischer Widerstand zu besorgen war? Gewiß
wäre ein solcher Angriff auch von Josua angeordnet worden, wenn nicht
eben der Befehl des HErrn dazwischengekommen wäre. Aber Josua
führt diesen Befehl ungesäumt aus, ohne den Einwendungen Gehör zu
geben, die ihm seine militärische Erfahrung hätte nahelegen können.
Mit einem mutigen Volk gegen ein verzagtes kämpfen, das ist ja nur
die halbe Arbeit. Hat es mit der Beschneidung so viele Jahre gute
Wege gehabt und nicht so geeilt, so kommt es auch jetzt nicht mehr
darauf an, ob noch ein halbes Jahr länger damit gewartet wird. Immer
mutig voran und den günstigen Augenblick wahrgenommen; er möchte
so bald nicht wiederkehren. — Nicht so Josua. Er gehorcht dem HErrn
in Einfalt des Herzens, wie er seinem Befehl gehorcht hat beim über⸗
gang über den Jordan, wo auch alles, was ihm aufgetragen war, gar
wunderbar, vernunftwidrig und unausführbar hätte erscheinen müssen.
„Er machte sich steinerne Messer und beschnitt die Kinder Israel auf
dem Hügel Araloth“, das heißt, auf dem Hügel, der nachher den Namen
Hügel der Vorhäute (Araloth) erhielt, wohl weil dort die abgetrennten
Vorhäute verscharrt wurden. (Jos. 5, 3.)

Würde nun V. 4—9 fehlen und der Text nach dem Bericht von
der vollzogenen Beschneidung gleich anfügen, wie nun auch eben dort
von Israel das Passah gefeiert worden sei, so kämen wir aus der Ver⸗
wunderung gar nicht heraus, wie es denn einer solchen Beschneidung
habe bedürfen können bei einem Volk, dem diese Zeremonie, ja dies
Sakrament so streng geboten war, sowohl von den Tagen Abrahams
her, als durch den Mund Mosis, des Knechtes Gottes. Sollte ja doch
alles, was männlich geboren war, als ausgerottet gelten aus dem Volke
Gottes, wenn es nicht beschnitten ward am achten Tage. Sollte nicht
ein Mann wie Moses, der genugsam hatte erfahren müssen, was es mit
der Unterlassung der Beschneidung auf sich hatte (2 Mos. 4), mit eiser⸗
nem Arme auf den Vollzug gerade der Beschneidung gedrungen haben,
wenn er auch sonst der Herzenshärtigkeit des stets murrenden Volkes
biel nachlassen oder nachgeben durfte? Müssen wir ihn nicht für einen
untreuen Knecht achten, wenn er nicht auf den Vollzug der Beschneidung
gedrungen hat? — Wir sehen, es ist nötig, daß die Heilige Schrift uns
mit einer Erklärung zu Hilfe komme, warum eine Beschneidung im
großen Maßstab nötig geworden sei. Diese Erklärung finden wir denn
auch V. 4—7.

Sie geht nicht dahin, wie man sich's wohl zurechtgelegt hat —
gerade aber als ob V. 4—7 nicht da stünde —, daß das Gebot der Be⸗
schneidung (und, fügen wir es gleich bei, auch das Passahgesetz) gar
nicht auf die Zeit der Wüstenwanderung, sondern erst auf die Zeit be⸗

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